「在人類的情感中，復仇之心也和愛、憤怒、悲傷、恐懼一樣，是正常的人類情緒。」

“我希望你凋零的過程，可以拖得越長越好，讓我們一起慢慢枯死吧，妍珍，我現在可是非常興奮呢。”

(資料圖片僅供參考)

2022年底，復仇爽劇《黑暗榮耀》高調上線。由于遭受校園霸凌而退學的女主角文東恩放棄了自己的夢想，將復仇作為人生唯一的方向，蟄伏十八年終于找到契機，鋪開棋局。

（《黑暗榮耀》復仇者文東恩）

在劇集中，文東恩復仇的決心使許多觀眾血脈賁張。即便不得不沉浸在憤怒與仇恨之中，即便知道復仇過后自己的人生將是一片廢墟，她也甘愿與施害者一起枯死，甚至墜入地獄。看著她游刃有余地將他人作為棋子，拒絕愛情、警惕友情，許多網友直呼過癮，希望看到她復仇成功的爽劇戲碼。

然而，劇集第一季在復仇中段戛然而止，愛情和友情似乎也開始被東恩接納，這引得許多觀眾的猜測和擔憂。“不要做夢般的幻滅”“不要原諒”“不要圣母和全員救贖”等呼聲越來越高。

（觀眾評價）

被成功履行的復仇行為為何在今天受到如此重視？曾經具有積極意義的救贖又為何被觀眾排斥？作為一個由來已久的文學題材，觀眾在今天觀看復仇爽劇時，心態究竟發生了哪些變化？

1

復仇與救贖：從一體走向對立

復仇作為一種古老的故事題材，往往建立在激烈的沖突之上，給人們以強烈的審美刺激。復仇者在復仇過程中不懈的奮斗與成長，以及沉潛已久終于復仇成功的暢快，則使人們感到熱血沸騰，大快人心。復仇的故事模式也因此一直備受喜愛。

在復仇者的成長過程中，其與自我的關系一直為人津津樂道。復仇者是否會因為被仇恨蒙蔽了雙眼而失去自我？當復仇者將復仇作為人生唯一的目標，復仇結束后，又該如何面對生命的空虛和幻滅？

（《天龍八部》截圖）

為了回答這樣的問題，通向棄仇的復仇之路一度在文藝作品中流行開來。在汪曾祺的小說《復仇》中，復仇者釋然地放棄復仇，標志著他從迷失自我到找回自我的轉變。而在金庸的名篇《天龍八部》中，始終無法放棄仇恨的英雄蕭峰，則不得不以自殺的方式終結其充滿悲劇色彩的一生。

生命個體性的找回和生命意義的重建，也就是救贖，逐漸成為復仇的一種唯美結局。復仇的目標不再是仇恨的宣泄，而是能夠使人放下仇恨的救贖。在復仇的漫漫長路中得到救贖，也成為觀眾對復仇者的美好期待。

（《都挺好》截圖）

然而，時至今日，救贖的含義已經悄然發生變化，它往往被與“圣母”聯系起來，用以指代缺乏底線的善良和自我感動式的原諒。在電視劇《都挺好》中，明玉選擇放過原生家庭的戲份惹得許多觀眾大罵爛尾，釋懷不再是重建主體性的標志，圣母反而成為由于為他人犧牲而迷失自我的代名詞。從釋懷到圣母，觀眾難以再為這種情節買單。

（《奇葩說》中蔡康永對放下仇恨的解讀）

或許也正是出于這樣的體認，文東恩才能夠說出“讓我們一起慢慢枯死吧”“我要進一步忠于憤恨和邪惡”等惡魔般的話語。她因為時刻牢記仇恨而被觀眾追捧，即便這種牢記已經瀕近病態。

2

沉重的復仇情緒

如同韓國制作的許多影視作品，《黑暗榮耀》也深刻反映著韓國社會的階級問題。觀眾在贊許文東恩銘記仇恨的同時，其實是投射了底層人民向上層社會“復仇”的快感。

文東恩對樸妍珍等人仇恨的起源，與其說是校園霸凌，不如說是階級壓迫。她曾向警方、校方求助，卻被上層階級的庇護駁回，甚至給她帶來變本加厲的報復。

（《黑暗榮耀》截圖）

當她在十八年后再次見到仇人，樸妍珍的態度更是彰顯了上層階級絕對的傲慢：“我以為你會遇到一個窮光蛋，生下一堆小窮光蛋，過著窮光蛋的生活。”尖銳的階級分化與固化問題在這一句話中被揭露得體無完膚。

韓國社會的階級問題積弊已久，年輕一代中流行的“湯匙階級論”更是將個人的階層背景直接劃分為金湯匙、銀湯匙、銅湯匙和土湯匙，并相信出生時的湯匙直接決定了個人未來的階層。

（《黑暗榮耀》截圖）

這樣的現象并非個例，法國社會學家迪迪埃·埃里蓬指出，他通過努力奮斗得到的學業的晉升和職業的榮譽，都未能使他真正躋身上層階級，不愿回歸過去階級的他一度陷入流離失所的精神困境。

這種困境與我國許多年輕人的生存狀態不謀而合，小鎮做題家、985廢物等話題的討論，也在一定程度上反映了他們在階層躍升之夢破碎時類似的尷尬和迷茫。

（《黑暗榮耀》截圖）

想要進入上層階級的迪迪埃·埃里蓬艱難地奮斗，上層階級的話語卻輕松地滲透進他的思想根基。當他終于意識到“‘共同生存’的話題取代了階級關系的話題，‘個體責任’的話題取代了社會對于個人命運影響的話題”，也就意識到底層人民對這套話語的服從如何進一步推動了階級固化。因此，他對法國的階級問題感到憤懣和失望。

如今，越來越少見有人兜售草根逆襲的勵志故事，馬伯騫、虞書欣等富二代人設卻成為許多人追捧的對象。這同樣構成一種具有規訓意味的話語，反映了人們潛意識中對現有階層分化的服從，以及對階層跨越難以實現的體知。

另一方面，上層社會對普通人的歧視普遍存在。華少等人對不會吃魚子醬的孔雪兒的嘲弄，楊冪在直播中對主持人的不耐煩和調侃，都激起了人們對弱者的同情。在這些時刻，人們拒絕服從上層的話語體系，而萌生出強烈的反抗情緒。

（《黑暗榮耀》截圖）

戴蒙德在《昨日之前的世界》一書里指出，在人類的情感中，復仇之心也和愛、憤怒、悲傷、恐懼一樣，是正常的人類情緒。為了社會的和平，我們不得不轉讓懲罰的權力，壓抑復仇的渴望，但這并不意味著它就此消失。

現實中的種種失意，使得復仇爽劇成為一針精神迷幻劑，滿足人們的復仇情緒。也正是因此，觀眾才更加不愿看到文東恩與樸妍珍和解，一如他們不愿與自己的階層身份和解。

3

真正的救贖

當我們能夠理解觀眾對于復仇爽劇的需求，也就能更為真切地理解救贖戲碼為何會失效。

汪曾祺在其小說《復仇》中，將復仇描述得像一場苦行，而救贖依靠的是復仇者在寺廟中的頓悟。這種救贖無疑帶有一定的宗教色彩，也就難以被現代社會的觀眾所接受。《黑暗榮耀》更是直接揭露了宗教機構的丑惡面，指出他們與特權階層的勾連。

（《黑暗榮耀》截圖）

另外一種常見的救贖模式是人間真情對復仇者的治愈。這在《黑暗榮耀》中體現為想要守護文東恩的周汝正給予的愛情，以及文東恩的盟友姜賢南阿姨給予的關心。一些劇粉還期待樸妍珍的丈夫河道英能夠為了共同利益與文東恩結盟，并在此過程中擦出愛情的火花。

令人感到遺憾的是，周汝正和河道英的角色塑造未能免于“奶狗”和“霸總”的俗套，在人們已經對愛情持消極態度的風氣下，這種臉譜化的、跨越階級的愛情本就難以被相信，更不必提借由這種愛情使主角得到救贖。

（《黑暗榮耀》截圖）

此外，人們在現實生活中體驗到的脆弱的弱者聯盟，又使文東恩對姜賢南阿姨的警惕如此合理，使二人之間能夠相互救贖的理由顯得不夠充分。

宗教信仰的崩塌、人際關系的危機、真實存在的社會矛盾……正是這些對生存境遇的感知，導致人們越來越不相信所謂的救贖，并將其中牽強的部分斥為“圣母”情節。

過去的藝術作品中能夠通向救贖的道路正在被現代社會的價值觀念逐漸清除。如今人們在意的是，如果最終的救贖一定要依靠愛和主體性的找回，那么在“他人即地獄”的生存困境下，個體的救贖似乎永遠無法實現。

這種境遇使人感到失落，破除了救贖的幻象以后，攥緊仇恨走向生命的隕落，似乎成為復仇的唯一結局。

然而，在隕落中品味復仇帶來的爽感又何嘗不是一種幻象？

在《黑暗榮耀》中，作為受害者的文東恩無辜被霸凌者選中，盡其所能保護自己，卻還是被侮辱和折磨。以樸妍珍為首的施害者則表現出純粹的惡，數年如一日地恃強凌弱。強烈對比下，文東恩復仇的正義性被無限抬高，得到觀眾的認可。

（《黑暗榮耀》截圖）

藝術作品為了喚起觀眾的共鳴，可以將施害者描述為十惡不赦的混蛋，將復仇者塑造為完美受害者，以此來強化復仇的合法性。可是，在灰色的現實世界如何尋找如此清晰的黑與白？復仇的正義性又從何處得到保證？

藝術作品可以將故事定格在完美復仇的瞬間，但我們終將面對復仇過后的一片廢墟。復仇者如何面對生命的空虛？如何面對“冤冤相報”的現實困境？仍然是需要我們解決的問題。

因此，比起咒罵虛假的救贖幻象，我們更應該思考的是從哪里尋找真正的救贖。

如果如戴蒙德所說，復仇之心是普遍而正常的人類情緒，那么能夠救贖自我也就不應是藝術作品的戲劇性呈現，而是每個人的人生必修課。

（《黑暗榮耀》截圖）

或許此時的我們仍然無法給出確切的回答，但就像姜賢南阿姨在執行跟蹤任務時偶然的落淚：“什么破晚霞，還美成這樣。”真正的救贖終會于不竭的生命力中流淌而出。

（圖片來自網絡）

關鍵詞： 黑暗榮耀在墜落的復仇之路看晚霞 中小微企業融資辦法