今年的春節(jié)檔，《滿(mǎn)江紅》大火。

不僅領(lǐng)跑票房榜，還引發(fā)了一波旅游熱。

游客排起長(zhǎng)隊(duì)，怒扇秦檜跪像。

(資料圖片)

不過(guò)，也出現(xiàn)了一些不合適的過(guò)激行為。

有人甚至扛起鐵板狠砸。

唾棄秦檜自然沒(méi)問(wèn)題。

但暴力打砸，是尋釁滋事，并不能與愛(ài)國(guó)熱血畫(huà)等號(hào)。

顯然，很多人只是跟風(fēng)泄憤，而不是真正地讀懂歷史，承繼岳飛的精神。

沒(méi)想到，誤讀歷史的還有《滿(mǎn)江紅》電影官博。

在網(wǎng)上多次鬧出文盲笑話。

「莫須有」三字，不解其意。

「不忘靖康恥」，胡亂斷句。

可見(jiàn)，即便是官博，也對(duì)于歷史缺乏嚴(yán)謹(jǐn)。

電影《滿(mǎn)江紅》的故事，終究是一場(chǎng)戲說(shuō)，一部演義。

我們?cè)讷@得娛樂(lè)的同時(shí)，也應(yīng)該更嚴(yán)肅地反思?xì)v史。

今天，魚(yú)叔就借31年前一部同名的老劇。

再來(lái)講講，岳飛的典故——

《滿(mǎn)江紅》

本劇播出時(shí)，恰逢岳飛蒙難850周年。

在豆瓣上，評(píng)分高達(dá)8.6分。

不少網(wǎng)友，封之為「岳飛題材最佳作」——

出演岳飛的，是已故演員，樊志起。

他亦是94版《三國(guó)演義》中，姜維的扮演者。

眉宇之間英氣十足，頗有大將之風(fēng)。

「報(bào)仇雪恥，還我河山」

對(duì)于貪官污吏的規(guī)勸，他橫眉冷對(duì)。

只需一個(gè)怒目，便詮釋了不愿同流合污的決心。

本劇同樣以岳飛的詞作「滿(mǎn)江紅」命名。

雖然沒(méi)有慷慨激昂的朗誦。

但卻以極具詩(shī)意的手法，呈現(xiàn)這首詞的內(nèi)涵。

岳飛揮毫?xí)鴮?xiě)，鏡頭在他的臉龐與筆端來(lái)回切換。

背景印出慘烈的沙場(chǎng)、破碎的河山。

詞句之間，是高度統(tǒng)一的個(gè)人壯志與國(guó)仇家恨。

停筆之后，岳飛閉上眼簾。

隨著一聲嘆息，淚水滑落。

沒(méi)有多余的表情，卻令人為之動(dòng)容。

在不少人眼中，這是迄今對(duì)岳飛最好的演繹。

本劇的基調(diào)，也與同題材作品有所差異。

并未渲染岳家軍的戰(zhàn)績(jī)，而是營(yíng)造出一種壓抑的氛圍。

短短六集，講述了最為國(guó)人熟知的歷史——

從岳飛接十二道金牌撤軍，到風(fēng)波亭遇害。

開(kāi)場(chǎng)幾句念白，便交代了岳家軍最輝煌的「朱仙鎮(zhèn)之戰(zhàn)」。

岳飛在三軍之前，舉行了一場(chǎng)盛大的戰(zhàn)后演講，紀(jì)念戰(zhàn)死沙場(chǎng)的將士。

收復(fù)汴京指日可待，他的臉上卻不見(jiàn)喜悅。

身后大大的「奠」字，預(yù)示著人物的命運(yùn)。

十二道金牌送達(dá)，岳飛被迫撤軍。

三十功名塵與土，功敗垂成早已注定。

臨行的路上，百姓皆頭戴白布，徒步相送。

哀聲之中，滿(mǎn)含對(duì)家園再度淪喪的擔(dān)憂。

本劇沒(méi)有展現(xiàn)岳飛所受的酷刑，也沒(méi)有刻意明言其氣節(jié)。

而是在微不足道的細(xì)節(jié)，暗藏?cái)?shù)個(gè)典故。

含冤入獄后，岳飛在大理寺絕食。

妻子李夫人聽(tīng)聞消息，喚來(lái)兒子岳雷，命他送去衣服與吃食。

其中一物，是一筐橘子。

「你爹爹平日最?lèi)?ài)吃橘子。」

橘子，素來(lái)是歷代文人托物言志的意象。

屈原的《橘頌》，表達(dá)自己的理想和人格。

漢詩(shī)《橘柚垂華實(shí)》，寫(xiě)自己的懷才不遇，渴望引薦。

這類(lèi)化用，暗合了岳飛精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈的品格。

同時(shí)，結(jié)合時(shí)代背景，「橘子」也有著特殊的含義。

橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。

宋金正是以淮水為界，咫尺天涯間，是對(duì)收復(fù)中原的執(zhí)念。

本劇對(duì)反派秦檜的刻畫(huà)，也與眾不同。

多數(shù)岳飛題材的影視，往往極力丑化秦檜。

僅著力于他的「奸」，卻忽視了他身為丞相的「精」。

本劇卻別具一格，拍出了秦檜身上的復(fù)雜性，為觀眾提供了新的視角。

幾段閃回，簡(jiǎn)練地交代了秦檜仕途的起伏。

北宋末年，「割讓三地」的呼聲在朝野中四起。

秦檜是反對(duì)割地求和的少數(shù)派，還因此被革去官職。

他的言辭，在《宋史》中也有所記載。

「是行專(zhuān)為割地，與臣初議矛盾，失臣本心?！?/p>

靖康之恥后，大半國(guó)土淪喪，徽、欽二帝被擄。

秦檜也隨帝北上，淪為金邦的階下囚。

此時(shí)，他的觀念也逐漸向「議和」轉(zhuǎn)變。

「如欲天下無(wú)事，南自南，北自北?！?/p>

公元1130年，在金邦將領(lǐng)撻懶的默許下，秦檜舉家脫逃。

重返南宋政府，開(kāi)始為「議和」謀劃。

「那段日子我記得，世人也沒(méi)有忘記?！?/p>

作為從金邦逃回的俘虜，秦檜的身份自然招致懷疑。

劇中，齊安郡王的詰問(wèn)，便道出了秦檜的夾縫處境。

「秦相，你是從金邦逃回來(lái)的，朝廷上下，你的聲譽(yù)不大好。」

趙構(gòu)雖為昏君，卻也非任人擺布。

當(dāng)戰(zhàn)局可觀時(shí)，會(huì)在戰(zhàn)與和之間搖擺。

面對(duì)秦檜的催促，大發(fā)雷霆。

「你為何總替金人說(shuō)話，你們究竟是什么關(guān)系」

所謂伴君如伴虎，秦檜的上位之路是如履薄冰的。

夾在金人與宋庭之間，必須謹(jǐn)小慎微。

殺岳飛，成為他自保的手段。

「我不干了?！?/p>

這樣的描繪，并非為秦檜洗白。

世人多將南宋的積弱歸于議和，卻混淆了因果關(guān)系。

在秦檜身后，是南宋無(wú)比腐敗的官場(chǎng)眾生相。

張?zhí)畠?nèi)，私自斥巨資修建享樂(lè)的行宮。

各路權(quán)臣齊聚一堂，夜夜笙歌。

席間，自然少不了拉幫結(jié)派。

所謂「議和大計(jì)」，不過(guò)是幾人牟利的籌碼。

大理寺內(nèi)，審訊岳飛的官員無(wú)不將家國(guó)大義掛在嘴邊。

實(shí)則他們從未思考，茍且于僵化的體制。

在處死岳飛后，秦檜的一個(gè)鏡頭頗具深意。

光影一分為二，看似望向光明之處，實(shí)則仍深陷黑暗。

與其說(shuō)是「莫須有」三字害死岳飛，不如說(shuō)是整個(gè)時(shí)代。

在議和的大環(huán)境下，岳飛的北伐夢(mèng)想終無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

唯有揭露時(shí)代的黑暗，才能凸顯英雄的光輝。

「議和乃是既定國(guó)策。」

如何書(shū)寫(xiě)歷史的注腳，是本劇的命題。

千百年來(lái)，岳飛一直是層累的文化符號(hào)。

時(shí)代賦予他不同的意義與使命。

無(wú)論是平民還是統(tǒng)治階層，對(duì)其的敘事都帶有強(qiáng)烈的主觀情感。

新中國(guó)后，對(duì)岳飛的評(píng)價(jià)也曾有變化。

尤其是在十年特殊時(shí)期，岳飛一度被視作「地主階級(jí)代表」「鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手」。

1966年，在「破四舊」的號(hào)召下，杭州的岳王廟被激進(jìn)分子毀于一旦。

不僅廟中的塑像等文物遭到砸壞，岳飛父子的墳?zāi)挂脖煌陂_(kāi)。

直至80年代中期，岳王廟才得到修復(fù)。

由葉劍英元帥題「心昭天日」匾額，使岳飛得以平反。

92版《滿(mǎn)江紅》，正是在這一背景下創(chuàng)作的。

總導(dǎo)演嚴(yán)恭，哀痛于岳飛遭到構(gòu)陷，反思不分善惡真假的動(dòng)蕩年代。

追求主觀感受的真實(shí)，是他對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度。

正如他自傳的名字，《像詩(shī)一樣真實(shí)》。

在他看來(lái)，詩(shī)的核心是真實(shí)。

可貴之處，來(lái)自詩(shī)人對(duì)生活的真實(shí)感受與真情流露。

拍電影，同樣離不開(kāi)「真」。

早在1937 年，他就參加左翼實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)的演出。

以戲劇為武器，投身抗日救國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)。

1948 年，他又和趙明根據(jù)漫畫(huà)《三毛流浪記》，導(dǎo)演了同名電影。

影片真實(shí)反映了底層人物的處境，時(shí)至今日仍不過(guò)時(shí)。

新中國(guó)成立后，文藝界迎來(lái)短暫的百花齊放。

嚴(yán)恭也接連拍攝了《祖國(guó)的花朵》（1955年）《青春的腳步》（1957年）等歌頌題材電影。

短暫的百花齊放，隨著特殊時(shí)期的到來(lái)，戛然而止。

直到執(zhí)導(dǎo)《滿(mǎn)江紅》時(shí)，嚴(yán)恭已經(jīng)78歲。

他將反思帶入了創(chuàng)作中，回歸歷史的本真。

與其他創(chuàng)作者一起，他們精心研究有關(guān)資料，并加以提煉。

在扎實(shí)的歷史素材基礎(chǔ)上，將更具時(shí)代精神的構(gòu)思搬上熒屏。

摒棄了封建文人渲染的迷信情節(jié)，對(duì)于諸如「牛皋氣死完顏兀術(shù)」等后人編造的橋段，不予采錄。

滿(mǎn)腔熱血，凝聚于岳飛的八字絕筆。

同時(shí)也是對(duì)時(shí)代的拷問(wèn)與反思。

「天日昭昭，天日昭昭」

作為一個(gè)忠君報(bào)國(guó)形象的集大成者，岳飛的故事令世人扼腕。

因此才有了民間小說(shuō)中，「氣死兀術(shù)笑死牛皋」這類(lèi)杜撰的橋段，令讀者拍手稱(chēng)快。

也有了岳王廟前秦檜、張俊的跪像，供游客唾罵出氣。

雖是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，卻偏離了歷史的真意。

回看1992版《滿(mǎn)江紅》，好似補(bǔ)充了歷史的另一側(cè)面。

充分揭露南宋統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，和國(guó)之將亡的衰敗現(xiàn)象。

從《滿(mǎn)江紅》原詞中提煉出的，是一個(gè)「恥」字。

后人哀之，更應(yīng)鑒之。

「這段歷史，是誰(shuí)也不愿留的呀」

全文完。

關(guān)鍵詞： 這才是真實(shí)的滿(mǎn)江紅