4月27日夜間，電視劇《譙國夫人》在央八后黃金時段兩集首播。這部電視劇由葉璇、任重等演員主演，講的是南北朝時期，嶺南冼夫人的故事。這部電視劇屬于傳奇劇，而不屬于嚴肅的歷史正劇。因此，部分橋段內容屬于編劇和導演戲劇化創作，無法對應歷史的細節真實。

同時，在這部電視劇的很多橋段當中，也可以看出劇組在服化道方面的節儉。因為是傳奇劇，所以部分演員的著裝、言談等等，都和正史內容有一定量的出入。這些出入，容易成為觀眾們批評的點。但我的看法是，要把傳奇劇歸為傳奇劇的類型本身，盡量不要搞超出其類型的批評。

(資料圖片)

傳奇劇創作當中，要求角色相對真實及其，故事方面，則不要求對歷史內容的嚴絲合縫，只要在故事情感方面相對真實即可。如果基于這個劇作類型要求來看的話，《譙國夫人》不失為傳奇劇當中相對好看的，且質量相對較高的。

《譙國夫人》的開局，便塑造了南北朝時期嶺南多個宗族部落之間的爭斗。這種爭斗本身，是真實的。當然，具體的爭斗方式，武打內容等等，則是傳奇劇的自身演繹了。在女主部落獲得勝利之后，要將俘獲的人員當作奴隸進行買賣。女主站出來阻止了奴隸買賣活動，并且建議廢止這種奴隸制。

這是該劇當中首先出現的情感真實。而且，這份情感是非常容易獲得觀眾們的支持的。顯然，在我國南北朝時期，南方的部分部落當中，還保留著奴隸制的運轉方式。冼夫人廢棄奴隸制，轉而向中原文化靠攏，是具備先進性的。

當然，開局的劇情當中，買賣奴隸的橋段，真的不能深究。比如，一個驍勇善戰的奴隸，如果真的被買賣了，他能夠在主人家好好打工嗎？難道他不會利用自己的驍勇善戰，而殺掉奴隸主，并且最終自己成為新的部落首領嗎？這些需要嚴肅歷史劇思考的東西，在傳奇劇《譙國夫人》當中，便不必思考與劇情呈現了。

再比如，海南發生瘟疫，冼夫人率領自己的船隊去賑災，途中，遭遇了海盜。這出戲，其實還是以仁義為敘事前提的，要彰顯的是，冼夫人到哪里，都是非常仁義的，這種仁義，是可以讓她獲得大家的支持的。傳奇劇作品當中，喜歡用這種情感的真實，而非事件的真實。

嚴肅歷史劇則要求事件的真實。比如，《譙國夫人》當中這出海上降服海盜的戲碼，觀眾們就會追問邏輯的真實。這批海盜就這么容易被冼夫人征服了？冼夫人答應他們，讓他們加入到自己的部落當中，冼夫人的部落，就有那么多的土地和糧食嗎？冼夫人部落的內部構建是怎樣的，怎么可以安置那么多的人住宿呢？

傳奇劇，這些內容，就不要追問了，主要它情感真實且有價值即可。從中原文化的角度來講，這種仁義，正好是中國傳統文化的精髓所在。放在劇情當中，大家會認為，冼夫人就是真正的好人，這樣的好人，讓她領導嶺南一帶，大家能夠信服。

正因為角色自身自帶觀眾緣，所以葉璇怎么表演，觀眾們怎么喜歡。這是劇本的力量。當然，葉璇本人也確實比較適合出演這種仁義著稱的角色，她攜帶著一種女性的母性的光芒，這種母性，和仁義是相似的。因此，在該劇當中，葉璇會收獲不少普通觀眾的好感。

當然，也有觀眾覺得，任重還有葉璇兩位演員，在這部電視劇當中歲數太大了。開局內容，讓他們飾演兩位青年，不合適。須知，這部電視劇講了冼夫人的一生，讓葉璇和任重從頭演到尾，也是沒辦法的事情。等到角色進入到中年階段之后，大家應該接受度就更高了。

綜上，《譙國夫人》這部電視劇，可以歸為女性傳奇劇作品，對于當下以女性劇為市場最大前提的時代來講，該劇還是可以獲得大量女性觀眾歡迎的。（文/馬慶云）

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