所有的文藝作品都有一定的主觀性，不論是影視劇、音樂還是舞蹈，都很難符合每一個(gè)觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)觀眾以主觀的視角進(jìn)行判斷，輿論環(huán)境也注定是存在爭議的。

(相關(guān)資料圖)

但是，即便文藝作品有一定的主觀性，但當(dāng)輿論明顯倒向一邊的時(shí)候，就基本能判定作品是成功的還是失敗的。

近期，華莎的一段舞蹈，就引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)爭議。

視頻中，華莎穿著黑色的透色上衣，文胸的形狀清晰可見，而下身則是超短牛仔褲。且不說服裝在校園表演中合不合適，舞蹈中華莎的一些動作，明顯帶著一些性暗示。

正是因?yàn)槿绱耍芏鄬W(xué)生家長聯(lián)合告發(fā)，指責(zé)華莎涉嫌演出淫亂罪。

而當(dāng)一小部分網(wǎng)友給這段舞蹈扣上“性感”的標(biāo)簽，試圖辯解時(shí)，我們就不得不討論一下性感的尺度。

對此大部分網(wǎng)友認(rèn)為，華莎在舞蹈中的動作甚至服飾都是過火的，有網(wǎng)友直言“這動作確實(shí)惡心”、“我一個(gè)成人看都有點(diǎn)不適”，而事實(shí)就是這樣一段舞蹈并不適合在校園活動中出現(xiàn)。

舞蹈的本質(zhì)要具有藝術(shù)性和觀賞性，編舞、身體控制力，等等都能讓觀眾感受到舞蹈的魅力，但華莎這段舞蹈的動作，沒有任何技巧可言，除了“性暗示”的態(tài)度之外，觀眾無法在舞蹈表演中產(chǎn)生欣賞。

光是這一點(diǎn)，就足以把這個(gè)舞蹈看作是一個(gè)不合格的舞臺。

另外，一個(gè)舞蹈的態(tài)度肯定是要結(jié)合歌曲來完整體會的。如果舞蹈本身帶有明顯的性暗示，那歌曲就應(yīng)該在性態(tài)度上有所表達(dá)。

可華莎表演的歌曲《不要給我》就是一個(gè)普通的情歌，歌詞沒有內(nèi)涵，曲風(fēng)也比較平淡，這樣的歌曲配上根本毫無關(guān)系的淫亂舞姿，很難不懷疑是華莎假借藝術(shù)之名，制造噱頭。

而這，其實(shí)也是很多文藝作品的通病。

早年間，金星參與過一檔舞蹈競技類的綜藝節(jié)目，節(jié)目中有一個(gè)創(chuàng)意在線，難度很高的舞蹈大受歡迎。可是當(dāng)舞者一登場，金星就大發(fā)雷霆，怒斥選手。而她發(fā)怒的原因，是因?yàn)榕枵叩姆椃浅１┞丁?/p>

臺上的舞者穿著清涼，做著很多高難度的浮夸動作，可期間臺下一直有觀眾不斷起哄，只因舞者多次露出內(nèi)褲，春光乍現(xiàn)。

舞蹈是好舞蹈，可顯然，在這個(gè)舞蹈里觀眾已經(jīng)沒有辦法專心欣賞舞者的舞姿，舞蹈動作的編排，每一次露出內(nèi)褲的不得體畫面，早已讓人浮想聯(lián)翩。

此刻，藝術(shù)的深度和厚度已經(jīng)不重要了，舞者以“藝術(shù)”之名，用旁門左道制造噱頭耍流氓成為這段舞蹈唯一的看點(diǎn)。

如今想來，其實(shí)舞者穿著過分清涼的服裝跳舞和華莎做出性暗示的舞蹈動作，本質(zhì)一樣，而在中國的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境下，性感和淫亂這把的“尺子”，就該抓的更牢一些。

優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家楊麗萍，也在這個(gè)問題上失去了分寸。

在觀眾的記憶里，楊麗萍是孔雀舞的代言人，40年前的孔雀舞，驚艷四座，大受好評。而這些年楊麗萍發(fā)布的舞蹈內(nèi)容，往往都讓觀眾覺得有傷大雅。

孔雀舞凸顯的就是自然的空靈，傣族人的民族精神。在舞蹈動作中模仿孔雀的姿態(tài)也無可厚非，可楊麗萍的孔雀舞舞者們，是越穿越少，有的男演員甚至掛了個(gè)布就上場了。

當(dāng)觀眾眼看著男女舞者，無縫貼合，緊貼在一切模仿孔雀交頸的動作時(shí)，只覺得畫面辣眼。

且不說好看的孔雀都有漂亮的孔雀毛，就算是演員要展現(xiàn)自己的體態(tài)美，那早期的孔雀舞服飾復(fù)雜驚艷，效果也比半裸著出境美觀。

況且，你既然要模仿孔雀就應(yīng)該降低擬人化的存在感，這肥美臀大肌，塊塊分明的腹肌，還有孔雀的半點(diǎn)影子嗎？

說來說去，這些在尺度上的問題其實(shí)無關(guān)于保守或開放的創(chuàng)作環(huán)境。只是中國人骨子里就喜歡含蓄的美，老祖宗的水墨畫追求意境，中國人的文字追求高雅的書卷氣。

含蓄是中國傳統(tǒng)文化的主流審美，也刻在了每個(gè)中國人的骨子里。所以比起大多數(shù)國外的觀眾、網(wǎng)友，中國的輿論環(huán)境在藝術(shù)尺度方面，有一把無形的尺子，而華莎的這段舞蹈明顯意境超出了這把尺子太多太多。

這樣的舞蹈動作符不符合觀眾審美是一方面？有沒有藝術(shù)價(jià)值又是另外一方面。

比起孔雀舞這種有一定藝術(shù)價(jià)值的舞蹈，華莎的solo打歌就是一個(gè)商品而已。歌曲本身沒有任何的文化符號，華莎的舞蹈動作以及歌曲內(nèi)容也沒有思想表達(dá)。這樣一個(gè)韓流環(huán)境下，流水化作業(yè)的作品，甚至不能稱之為“藝術(shù)品”。

既然如此，更沒有為“藝術(shù)”獻(xiàn)身的必要。

如今，華莎因?yàn)橐欢挝璧阜嚕粌H遭到了學(xué)生家長的反對，也在內(nèi)娛引發(fā)了眾多中國網(wǎng)友的反感。事實(shí)證明，凸顯“性”藝術(shù)的這碗飯沒這么好吃，這就好比不是任何一個(gè)全裸的雕塑都是大衛(wèi)，大多數(shù)時(shí)候，一個(gè)作品被用一種過度的方式呈現(xiàn)出來，只會讓網(wǎng)友皺眉。

當(dāng)然，國外的文化風(fēng)格對舞蹈動作顯然要包容一些，可不論怎么說，華莎的舞蹈動作在校園活動這樣的場合中出現(xiàn)都是不合時(shí)宜。她的舞蹈與環(huán)境不疲憊，與歌曲所承載的內(nèi)容不匹配，如今落得這個(gè)下場，也只能說是咎由自取。

最后，我們追求藝術(shù)創(chuàng)作更自由的同時(shí)，也應(yīng)該警惕那些假借藝術(shù)之名，干一些流氓事的偽藝術(shù)家。如果一個(gè)藝術(shù)品，需要脫了衣服才能凸顯它的價(jià)值，那說明創(chuàng)造它的藝術(shù)家，很有可能頭腦空空或早已江郎才盡，只能靠低俗的噱頭，為自己的藝術(shù)品引流。

當(dāng)這樣的行為成為潮流，那藝術(shù)品的價(jià)值也只會無限倒退。

最后，你對華莎的舞蹈動作和舞蹈風(fēng)格有什么看法？是否能接受這種明顯帶有性暗示的舞蹈？在評論區(qū)積極參與討論吧。

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