「公義面前，恐怕最自私的人也能感受到愛本能與愛不能之間的張力。」

【資料圖】

起猛了，看見魏大勛演偽骨科了。

上一周還是綜藝“顯眼包”，這一周已成“禁欲系”霸總，或許誰也想不到，孟宴臣給了魏大勛新的娛樂圈人設。

孟宴臣，出自近期上映的都市情感劇《我的人間煙火》，原本只是個戲份不多的配角，卻因為粉絲二創屢屢登上各平臺熱榜。

（b站粉絲二創）

西裝革履，金絲眼鏡，斯文外表下隱藏著一團令人腎上腺素飆升的欲火，粉絲們將其稱為“偽骨科”。

偽骨科這套亞文化“黑話”突然被推到公眾面前，已經讓很多網友摸不到頭腦。闡明其大意以后，恐怕又會讓很多人良心一震：實際上沒有血緣關系，卻在法律或倫理形式上有正式名頭的兄妹、姐弟間的愛情。

（《我的人間煙火》截圖）

在《我的人間煙火》一劇中，女主角許沁父母去世后被孟家收養，與孟宴臣成為兄妹，二人相互扶持長大，漸生情愫。這是再經典不過的偽骨科橋段。

不過，兩人之間的感情早早被孟母察覺并扼殺于搖籃。孟宴臣并未就此釋懷，以哥哥的身份守護在許沁身邊，就像守護著一顆不會發芽的種子，克制而絕望。

（《我的人間煙火》截圖）

“如果你跟他在一起，可以跟家庭決裂的話，那為什么我們……”

孟宴臣短暫的理智潰散讓粉絲們血脈僨張，與愛而不得的遺憾相比，不能愛的禁忌之戀似乎更具魅力，于文藝作品中涌出一股隱晦難言的力量。

窺探欲與悲劇色彩，

偽骨科兩大殺手锏

在這一代人的記憶里，影視劇中的“偽骨科”橋段并不鮮見，但似乎從未得到觀眾的認可。

《一不小心愛上你》中的兄妹在發現彼此沒有血緣關系后，親情突然變愛情，讓觀眾直言尷尬；《以家人之名》中原本溫馨的親情故事，因為三角愛情線的加入，被觀眾懷疑爛尾。

（《以家人之名》評論）

扔掉令人腳趾摳地的狗血情節，反觀人類既成的倫理規范，兄妹關系一旦成立，就被劃入愛情的禁區，怎能輕易愛得直白且坦蕩？

偽骨科的故事正是以此為基礎展開，也就形成兩個非常重要的特征：隱秘晦暗，充滿悲劇色彩。

從弗洛伊德精神分析的角度來看，個人降生于世，面臨諸多未知，對疑問的好奇、對隱私的探求就成為他們了解和適應世界的重要方式。從某種程度上說，窺探就是人類的天性。

（《我的人間煙火》以蝴蝶標本展示孟宴臣內心）

不過，在社會化的過程中，人們會逐漸習得控制窺探欲望的規則，無論是對他人的隱私，還是對人性的深淵。

偽骨科戀情本身并不常見，又因有悖道德秩序而很少在公開場合討論，無疑屬于禁止窺探之列。

如果文藝作品能夠提供一扇窗口，將其中的幽微之處悉數呈現，則類似于某種天性解放，使人們重獲窺探，尤其是窺私的快感。

此時，人類社會的道德規范和角色的背德情感共同構筑起一座牢籠，角色于其中必須盡可能地解剖自己，暴露自己的隱秘，才能讓圍立四周的觀眾滿意。這聽起來或許過于殘酷，卻也不失為某種困獸之斗。

（《我的人間煙火》截圖）

因此，偽骨科作品不允許順理成章的自洽，細膩而掙扎的情感表現是一種必須。正是因為魏大勛用較富層次感的演技表現出了這種掙扎，孟宴臣對許沁的愛情才成為一種視覺奇觀，刺激觀眾紛紛為這部作品的偽骨科傾向叫好。

而在劇外，粉絲們對于孟宴臣情感的剖析更是細膩到極致，他看到某樣物品、聽到某個音節會想起什么，他的愛意何時漲潮何時退怯，他如何審問自己的內心，又如何逃避不堪的自己……窺探過隱秘的觀眾主動成為隱秘的解剖者，并在一次次傳播中產生“獲得”隱秘闡釋權的錯覺。

（粉絲評論）

就這樣，摻雜著原著的書寫與粉絲的想象，孟宴臣隱微的情感變得越來越豐滿，在旁人看來或許已超出一個正常男性的自我感知能力，但其實一個合格的偽骨科角色才剛剛成立。

闡釋隱秘，只是使人獲得窺探的快感；講述悲劇，才能給人深刻的審美體驗。

因為背負了道德責任不能相愛，又因為背負了家庭責任不能相忘于江湖，用粉絲們的話講，“就算分手了也得一起回家吃年夜飯”，偽骨科是一場無休止的折磨。

（粉絲自制橫幅）

親情愛情難兩全，這種百般拉扯、身不由己的感覺，將孟宴臣推向萬劫不復的深淵。

博爾赫斯在他的詩中寫道：“我給你我的寂寞、我的黑暗、我心的饑渴；我試圖用困惑、危險、失敗來打動你。”

愛情中的甜言蜜語與海誓山盟當然動人，但是，如果有人不是以人性中坦蕩的一面在愛人面前夸下海口，而是將黑暗、困惑、危險、失敗等幽深之處統統為愛人敞開，或許也就在痛苦之中，使愛的意涵變得更加深刻。

（《廊橋遺夢》截圖）

《雷雨》中徘徊于繼母繁漪和同母異父的妹妹四鳳之間的周萍，深陷于自我的罪惡感，最終選擇自殺；《廊橋遺夢》中支撐著丈夫和孩子們安穩生活的弗朗西斯卡，在滂沱大雨中訣別一生一次的愛情……

人類文明存續至今，發展出許多關于愛情的禁忌，血親之戀、正邪之戀、師徒之戀……公義面前，恐怕最自私的人也能感受到愛本能與愛不能之間的張力。

（《廊橋遺夢》截圖）

在痛苦中隕落，或者歸順，隱秘的禁忌之戀走到陽光底下，總是一場場悲劇。也正是這一場場悲劇，給觀眾的內心留下了深刻的烙印。

觀看禁忌的目的，

遠在偽骨科之外

縱觀人類文藝作品的發展史，所謂偽骨科不過是禁忌之戀下一個極小的分支，而禁忌之戀也不過是背德作品里某個尋常的題材。

一切違反人類現存道德觀念的作品都可以被稱為背德作品。事實上，背德作品之所以特別，恰恰在于其不背德之處。

觀眾想要觀看的并非毫無底線的獸性釋放，而是人類理性深處的一點點失控，正常社會秩序中一個不被察覺的微小變量。這與人們渴望窺探禁忌之戀的心理如出一轍。

令觀眾感到好奇的是，當人類再也不能退回純粹以欲望支配行動的蒙昧狀態，面對內心秩序與外部秩序的摩擦，作品中的人物將以何種姿態陷入持久的痛苦，又以何種形式走向瘋癲。

（《香水》截圖）

電影《香水》中出身卑賤的格雷諾耶，將自己對權力的渴望付諸香水制造，謀殺人類，提取體香，以天才般的思考與操作，獲得轉瞬即逝的“輝煌”，卻同時落下一行微妙的眼淚。

在許多類似的作品里，觀眾不止窺探著人物內心陰暗潮濕的角落，也感知著他們的痛苦，并通過對痛苦的體察確認自己的存在。而在存在的基礎之上，對本質的探求才慢慢有了意義。

通過格雷諾耶，觀眾或看到資本主義的隱喻，或看到人類本能與理性的對抗，或看到道德邊界的模糊與變動。這些充滿人文關懷的反思，才是背德作品真正的價值所在。

（《香水》截圖）

從這個角度來看，多數偽骨科作品仍然有著較大的局限，過分專注于窺探的快感和審美刺激，就會忽視其背后更為深刻的價值內涵。

以孟宴臣為例，他仍然是一個女性想象里臉譜化的角色，而未成為一個完整的人。正如粉絲所說，她們愛的并不是孟宴臣，而是他的情感。

在海量的偽骨科作品里，孟宴臣的情感正在被批量地復制、窺探、意淫。

重組家庭日久生情、偏執哥哥強取豪奪、分別多年破鏡重圓......這些模式化的情節堆砌起偽骨科網文的大廈，歷盡拉扯以后，兄妹、姐弟不顧一切奔向對方也成為經典結局。這讓本應充滿悲劇色彩的禁忌之戀，竟然也有幾分像爽文，甚至是鬧劇。

兩千多年前，希臘諸神屢屢顛覆今人三觀的不倫行為和暴虐野蠻的爭斗故事，曾作為一種流行在民間口口相傳；兩千多年后，一代代人于全面的道德規范和社會秩序之上，建立起璀璨的人類文明。

從原始的生存、繁衍需求，到高級的物質享受、精神價值需求；從百無禁忌，到圈定禁忌。變化的是世界在人類面前呈現的方式，不變的是人類旺盛的生命力和真誠、自然的價值表達。

（宙斯與赫拉）

從這個角度來看，當我們觀看禁忌，也就是在觀看人類輝煌而曲折的發展史。字字書寫的絕非令人面紅耳赤的惡趣味，而是人類文明的自我肯定與否思。

歸根結底，藝術作品展示禁忌，不是為了窺探與刺激，也不是為了引誘觀看者打破禁忌，而是為了啟發人們對禁忌產生自覺，在模糊的禁忌邊界地帶找到人之為人的證據。

或許只有在這種書寫下，孟宴臣才能從牢籠中掙脫出來，即便只能像原著中設計的一樣，孤身一人逃去海外，也依然能找回自己人生的主導權。

(圖片來自網絡）

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