萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》居然用一種奇怪的方式“出圈兒”。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》劇組到河南省洛陽(yáng)市某電影院進(jìn)行路演，現(xiàn)場(chǎng)被觀眾質(zhì)疑：為什么屬于洛陽(yáng)的戲份被掩蓋掉？

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更有甚者，在電影院門(mén)外，有兩位男士打出了牌子“李杜相會(huì)在洛陽(yáng)”以及“堅(jiān)決維護(hù)正確的歷史”，原因在于《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》將李白杜甫初次見(jiàn)面的地點(diǎn)設(shè)定在了長(zhǎng)安而不是洛陽(yáng)。

然后，一場(chǎng)關(guān)于“《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》篡改歷史”的爭(zhēng)議由此拉開(kāi)，上到學(xué)者下到網(wǎng)友普遍參與，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)除了“一日三絕（吳道子、裴旻和張旭）發(fā)生在洛陽(yáng)并不在揚(yáng)州”之外，最核心的話題就是“李白杜甫相會(huì)在洛陽(yáng)而不是長(zhǎng)安”。

對(duì)此，筆者想當(dāng)回《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的嘴替，幫他們說(shuō)句話。

一、歷史記載有局限性

部分網(wǎng)友支持洛陽(yáng)“維權(quán)”的依據(jù)是歷史上有記載，李白杜甫初次相會(huì)地點(diǎn)在洛陽(yáng)，時(shí)間是公元744年，第二次是在同一年的梁宋，第三次則是在公元745年的東魯。既然歷史書(shū)上有白紙黑字，那還有什么可說(shuō)的？

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，歷史書(shū)上的記載當(dāng)然是可信的，但也是有局限性的，一是李白杜甫所在的盛唐距離現(xiàn)在有一千多年，能查閱到的歷史記載已經(jīng)很少。二是李白杜甫在唐代并非主要人物，不會(huì)像皇帝和重臣那樣做什么都有詳細(xì)記錄。

為什么影視劇拍清宮戲比較多？因?yàn)榍宄嚯x咱們比較近，有大量文字信息留存，有些歷史人物甚至連照片和錄像都有。此外，清朝后宮有很多“實(shí)錄”可以提供大量素材。

對(duì)于生活在一千多年前的兩位詩(shī)人李白杜甫而言，他們倆有沒(méi)有一起去過(guò)長(zhǎng)安有沒(méi)有在長(zhǎng)安喝過(guò)酒，這種事在當(dāng)年真沒(méi)有多少人在意，就算是去過(guò)沒(méi)被記載下來(lái)也很正常，沒(méi)有哪位史官閑著沒(méi)事跟著兩個(gè)不得志的詩(shī)人屁股后頭寫(xiě)“實(shí)錄”。

也就是因?yàn)檫@種歷史記載有局限性，這就給現(xiàn)代人發(fā)揮想象提供了空間，就像高適和李白一樣，如果按歷史記載，他們倆初次見(jiàn)面時(shí)都是中年人，但沒(méi)有人能夠百分之百肯定高適和李白年輕時(shí)沒(méi)見(jiàn)過(guò)面。

所以，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》虛構(gòu)了高適和李白年輕時(shí)的多次交往，這在藝術(shù)創(chuàng)作上是合理的虛構(gòu)，并沒(méi)有什么不妥。

就像電影里高適通過(guò)郭子儀救了李白一樣，沒(méi)人能證明這件事肯定存在也沒(méi)有人能證明這件事肯定不存在，那就由著《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》發(fā)揮也沒(méi)毛病。

還有哥舒翰投降這件事，歷史上記載他投降是在押送洛陽(yáng)之后的事，那么電影里哥舒翰在潼關(guān)誓死不降的劇情當(dāng)然也不能算錯(cuò)。

二、李白杜甫會(huì)面地點(diǎn)沒(méi)那么重要

李白和杜甫在現(xiàn)代名氣很大，可是如果回到唐代，李白只是一個(gè)放浪不羈的大網(wǎng)紅，你只要有錢(qián)有權(quán)就能把他叫來(lái)給你“帶個(gè)貨”。

杜甫雖然曾一度做官到左拾遺，但他仕途不順名氣也小，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》高適經(jīng)常欣賞的那本《河岳英靈集》收錄了盛唐二十多位詩(shī)人的作品，愣是沒(méi)有杜甫的。

杜甫從白居易、元稹、韓愈等人稱贊他的作品之后才開(kāi)始有名氣，到宋代又經(jīng)過(guò)蘇軾、王安石等人的力捧才逐漸和李白齊名，在盛唐時(shí)他只能勉強(qiáng)算個(gè)小網(wǎng)紅。

一個(gè)大網(wǎng)紅和一個(gè)小網(wǎng)紅的會(huì)面，在唐代能算多大點(diǎn)兒事，還沒(méi)李龜年見(jiàn)岐王有影響力，畢竟李白杜甫他們倆在哪兒見(jiàn)面在哪兒喝酒對(duì)大唐對(duì)歷史都沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義。

即使到了極度推崇李白杜甫的現(xiàn)代社會(huì)，他們倆的身份依然是詩(shī)人，在文學(xué)領(lǐng)域的地位雖然很高，但會(huì)面地點(diǎn)在哪兒并沒(méi)有那么重要也沒(méi)有什么研究?jī)r(jià)值，沒(méi)必要太較真。

三、《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》也很無(wú)奈

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》整部電影表達(dá)的主題是盛唐的繁盛和落寞，除了表面的唐詩(shī)之外，該片的整體氛圍能夠讓觀眾感受到來(lái)自大唐的氣息和情懷。

對(duì)于普通觀眾而言，最能代表大唐的城市是哪個(gè)？長(zhǎng)安，只有長(zhǎng)安。

長(zhǎng)安這座城市的命運(yùn)和大唐國(guó)運(yùn)息息相關(guān)，盛唐時(shí)的長(zhǎng)安是無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想，安史之亂后命運(yùn)多舛又殘破不堪的長(zhǎng)安則是大唐命運(yùn)的縮影。

對(duì)于一部時(shí)間和篇幅有限的電影來(lái)說(shuō)，用李白高適兩個(gè)人和長(zhǎng)安揚(yáng)州兩座城以及黃鶴樓的命運(yùn)，反映大唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變革顯得非常直觀。

為什么《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》沒(méi)有特意去刻畫(huà)洛陽(yáng)？一是因?yàn)槁尻?yáng)相當(dāng)于大唐陪都，電影不可能舍長(zhǎng)安取洛陽(yáng)，只能有所突出有所放棄，除非這是一部三十集電視劇。

二是因?yàn)槁尻?yáng)一度是安祿山的大本營(yíng)，更是安祿山登基稱帝的地方，公元756年，也就是李白杜甫初次相會(huì)后12年，安祿山在洛陽(yáng)自稱大燕皇帝，建元圣武，定都洛陽(yáng)。

這就尷尬了，安史之亂是《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》著重表現(xiàn)的一段歷史，畢竟這段歷史對(duì)大唐、對(duì)李白、對(duì)高適都有著非常重要的意義，更是大唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

長(zhǎng)安是大唐的國(guó)都和象征，而洛陽(yáng)是安祿山定都的地方，你讓《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的編劇導(dǎo)演如何取舍？

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的編劇和導(dǎo)演也很無(wú)奈，既然突出了長(zhǎng)安，洛陽(yáng)在這部電影里就很難得到展現(xiàn)機(jī)會(huì)，沒(méi)辦法，作為文學(xué)作品，做加法的時(shí)候也需要做減法。

四、對(duì)旅游影響有限

有位專家說(shuō)，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》這么宣傳長(zhǎng)安，大家都去西安旅游了，沒(méi)人來(lái)洛陽(yáng)了。

這話其實(shí)有點(diǎn)兒危言聳聽(tīng)，真正決定游客往哪兒去的有旅游資源、交通便利、服務(wù)配套等多種要素，怎么可能因?yàn)橐徊侩娪熬蛯?dǎo)致大批本來(lái)要去洛陽(yáng)的游客跑去西安。

綜上所述，原則上來(lái)講，只要電影沒(méi)有故意抹黑行為，適當(dāng)改編是文藝作品所允許的創(chuàng)作自由，沒(méi)有必要太上綱上線，更沒(méi)有必要揪著不放。

洛陽(yáng)如果想多宣傳城市，其實(shí)也可以搞一部電影。在唐朝，武則天最喜歡洛陽(yáng)，就是她把東都洛陽(yáng)改成了神都并定都于此，對(duì)于武則天這個(gè)大IP，洛陽(yáng)還等什么，《神都六萬(wàn)里》卷起來(lái)再說(shuō)，觀眾肯定愛(ài)看。

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