由白鹿、金晨、王一哲、辣目洋子主演的電視劇《玉樓春》正在熱播，隨著劇中精致唯美的服裝出圈，引起了韓國網(wǎng)友的注意和討論，卻紛紛留言稱《玉樓春》中的服裝是韓服。7月27日，《玉樓春》美術(shù)指導(dǎo)欒賀鑫接受媒體采訪，對(duì)于該劇服飾抄襲韓國的爭議，他當(dāng)場辟謠：“韓國的建筑樣式和韓國影視劇的一些文化藝術(shù)輸出，其實(shí)從我們的文獻(xiàn)資料和繪畫來講，都可以在宋代和明代查到我們文化的傳承，我覺得這些都來源于中國!”

《玉樓春》延續(xù)了于正劇作的審美，劇中的場景布置、服裝、妝容設(shè)計(jì)都非常具有古典氣息，整體色調(diào)干凈素雅，透著一股清爽之氣。美術(shù)指導(dǎo)欒賀鑫分享了《玉樓春》服道化上的考究之處：“道具更多采用了一些宋代和明代的文物、歷史文獻(xiàn)資料的記載，主要是偏向于清雅方面的道具的設(shè)計(jì)，沒有過多的繁雜，而是在整體的環(huán)境中，為了營造人物和環(huán)境的構(gòu)圖比例，來做一些繁簡得當(dāng)?shù)臉?gòu)圖方式，畫面中從場景和道具給人物的留白會(huì)更多一些。這部戲的美學(xué)風(fēng)格更偏向于清雅的青綠山水，及傳統(tǒng)的水粉和國畫的顏色，整體的色調(diào)并沒有那么過于濃郁或者是比較單一，反倒是在水粉的色彩中去做搭配。”

欒賀鑫曾憑借電視劇《鬢邊不是海棠紅》入圍第26屆上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)最佳美術(shù)獎(jiǎng)，據(jù)欒賀鑫透露，《玉樓春》百戲班戲樓場景的設(shè)定，與《鬢邊不是海棠紅》設(shè)計(jì)上有些許不同，且做了一番妙思：“《鬢邊不是海棠紅》戲班的設(shè)定是傳統(tǒng)的京劇戲班，而這次《玉樓春》中的百戲班其實(shí)更多的是偏向于雜技團(tuán)的感覺，它是像整體的民間藝人為主的環(huán)境設(shè)定。所以在百戲班中，我們既有戲臺(tái)又有雜耍這些區(qū)域的表現(xiàn)，包括后臺(tái)的狀態(tài)，并不是以傳統(tǒng)戲班來去做設(shè)定的。而且在百戲班設(shè)計(jì)上做了小心思，林少春的師傅柳三絕，我們最后落到一個(gè)人物的狀態(tài)上，出世的狀態(tài)，無論有什么絕技，都回到了一種無效的狀態(tài)中，所以在柳三絕的起居環(huán)境上，我們可以看到有禪意的出世感。同時(shí)，在柳三絕房間里的隔斷，我們做了一個(gè)殘?jiān)碌南笳鳎彩菫榱藢O遜來到百戲班和柳三絕一場情感戲，從畫面語言上，能給觀眾一些隱含的信息。”

《玉樓春》的故事背景是明朝，明制服飾里的精致大氣在這部劇里得到了很好的體現(xiàn)。該劇播出后受到了不少國外網(wǎng)友的追捧，但韓國網(wǎng)友卻認(rèn)為《玉樓春》中的服裝是韓服。對(duì)于這一爭議，美術(shù)指導(dǎo)欒賀鑫表示：“我覺得無論中國、日本還是韓國，其實(shí)都屬于東方文化，都有著一脈相承的美學(xué)共同體，比如日本現(xiàn)在一些歷史建筑和寺廟，我們都能從文獻(xiàn)中看到，和西安一些唐代的建筑風(fēng)貌是相通的，韓國的建筑樣式和韓國影視劇的一些文化藝術(shù)輸出，其實(shí)從我們的文獻(xiàn)資料和繪畫來講，都可以在宋代和明代查到我們文化的傳承，我覺得這些都來源于中國。”當(dāng)晚，主演白鹿也是在微博上霸氣回懟，稱：“這是中國的!”(馬蓉玲/文)

關(guān)鍵詞： 玉樓春服裝 美術(shù)指導(dǎo) 欒賀鑫 文化傳承