今年暑期檔，多部動(dòng)畫(huà)電影密集上映，在大銀幕上形成了一道亮麗風(fēng)景。其中，以俑文化為創(chuàng)意原點(diǎn)的《俑之城》，以濟(jì)公為原型的《濟(jì)公之降龍降世》，以民間傳說(shuō)《白蛇傳》為藍(lán)本的《白蛇2：青蛇劫起》，均以濃郁的中國(guó)風(fēng)吸引觀眾，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)新發(fā)展作出了有益嘗試。然而，在這些作品中，僅有《白蛇2：青蛇劫起》表現(xiàn)出了較好的票房號(hào)召力。這不得不引發(fā)業(yè)界的關(guān)注和思考——要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影必須在從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，使所傳達(dá)的理念與時(shí)代精神相適應(yīng)，所運(yùn)用的藝術(shù)手法與現(xiàn)代審美趨勢(shì)相協(xié)調(diào)。

探索本土化、民族化的創(chuàng)作道路

近幾年中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作碩果累累，現(xiàn)象級(jí)作品頻出，甚至出現(xiàn)了票房過(guò)50億元、在中國(guó)電影票房史上位列第三的《哪吒之魔童降世》。中國(guó)動(dòng)畫(huà)今天取得的不菲成績(jī)，并非一蹴而就，而是在面向市場(chǎng)的過(guò)程中不斷探索實(shí)踐，逐漸走上本土化、民族化道路的結(jié)果。

動(dòng)畫(huà)本是舶來(lái)品。傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)中國(guó)動(dòng)畫(huà)人的發(fā)展，逐漸形成了自己的風(fēng)格。從《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧海》到《葫蘆兄弟》《天書(shū)奇譚》，20世紀(jì)60年代至80年代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域涌現(xiàn)了一批傳遞濃郁民族氣息和飽含東方美學(xué)思想的優(yōu)秀作品，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，被業(yè)界尊崇為“中國(guó)學(xué)派”。然而，到20世紀(jì)80年代末，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。隨著電影業(yè)開(kāi)始產(chǎn)業(yè)化改革，動(dòng)畫(huà)電影生產(chǎn)機(jī)構(gòu)也面臨在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中如何生存發(fā)展的新課題。他們嘗試過(guò)承攬加工片，模仿市場(chǎng)上反響較好的外國(guó)動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作，但都效果不佳。動(dòng)畫(huà)人逐漸意識(shí)到，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影唯有在汲取“中國(guó)學(xué)派”創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融合新時(shí)代各種積極因素，開(kāi)拓“新中國(guó)學(xué)派”，才是發(fā)展正途。

在這種思路指導(dǎo)下，2015年《西游記之大圣歸來(lái)》橫空出世。這部取材于中國(guó)古典名著《西游記》的作品，以現(xiàn)代方式講述孫悟空故事，塑造出一位俠肝義膽的東方武俠英雄，激發(fā)了觀眾深層心理共鳴。該片獲得口碑和票房雙贏，重燃了動(dòng)畫(huà)人對(duì)民族化、本土化創(chuàng)作的信心。之后，《大魚(yú)海棠》《白蛇：緣起》《姜子牙》等植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精品力作次第涌現(xiàn)。時(shí)隔多年，動(dòng)畫(huà)圈再次刮起了民族風(fēng)。

植根中華優(yōu)秀文化寶庫(kù)

中國(guó)擁有5000多年的文明史，其中包含著豐富的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、科技資源。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根在中國(guó)人內(nèi)心，積淀著中華民族最深層的精神追求和價(jià)值取向。近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人深挖這一素材寶藏，進(jìn)行創(chuàng)造性改編。《西游記之大圣歸來(lái)》《西游記之再世妖王》兩部作品都脫胎于《西游記》這一文學(xué)巨著，吳承恩那鮮活的文字為影片人物形象的呈現(xiàn)和世界觀的設(shè)定提供了巨大的想象空間。《大魚(yú)海棠》的創(chuàng)意來(lái)源于《莊子·逍遙游》，文本磅礴的氣勢(shì)和天馬行空的想象，為影片的魔幻風(fēng)格打下了基礎(chǔ)。《哪吒之魔童降世》《新神榜：哪吒重生》對(duì)《封神榜》《西游記》中哪吒這一家喻戶(hù)曉的角色進(jìn)行二次加工。《白蛇：緣起》《白蛇2：青蛇劫起》則對(duì)民間傳說(shuō)《白蛇傳》這一故事進(jìn)行了延伸續(xù)寫(xiě)。

這些從傳統(tǒng)文化孕育出來(lái)的原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)，不是對(duì)原有文本的直接轉(zhuǎn)譯，而是通過(guò)講述從古代經(jīng)典、民間傳說(shuō)衍生出來(lái)的新故事，展現(xiàn)當(dāng)下人的精神追求和價(jià)值取向。《西游記之大圣歸來(lái)》讓觀眾看到了一個(gè)落魄英雄的重生，但這背后的原動(dòng)力卻是一個(gè)懵懂小童以飛蛾撲火的方式救朋友的壯舉。動(dòng)畫(huà)電影中江流兒這一角色用自己的行動(dòng)闡釋了友善的可貴，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德巨大的精神力量。《姜子牙》圍繞姜子牙的個(gè)體之思“不救一人何以救蒼生”來(lái)傳達(dá)平等、公正等社會(huì)層面的價(jià)值取向。《新神榜：哪吒重生》通過(guò)附有哪吒元神的少年李云祥和東海市黑勢(shì)力的矛盾沖突，體現(xiàn)和諧這一價(jià)值目標(biāo)。還有《大魚(yú)海棠》贊美的友情，《白蛇：緣起》中展現(xiàn)的愛(ài)情……它們的價(jià)值取向無(wú)一不和當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活同頻共振。

探索傳統(tǒng)文化與當(dāng)下生活的連接點(diǎn)

盤(pán)點(diǎn)近年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的成功之作，它們大都沒(méi)有固守傳統(tǒng)，以動(dòng)畫(huà)這一藝術(shù)形式簡(jiǎn)單地還原中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，而是大膽創(chuàng)新，將那些離我們久遠(yuǎn)的人物放置于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，用符合當(dāng)代人情倫理的理念塑造角色，給孫悟空、哪吒、姜子牙、小青等原本在觀眾心目中符號(hào)化的人物重新注入了活力，使他們又擁有了體溫，豐盈了血肉。

孫悟空在文學(xué)名著《西游記》中是一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的斗士，到了《西游記之大圣歸來(lái)》里卻變成了一個(gè)名不副實(shí)的失意大叔。《哪吒之魔童降世》中的哪吒一改大眾心目中的英雄少年形象，變身為調(diào)皮搗蛋、頑劣不堪，遭大家嫌棄的“壞孩子”。《姜子牙》也從傳說(shuō)中的垂釣老者變成了懷揣理想的青年俠士。《白蛇2：青蛇劫起》中的小青從人們固有印象中依附于姐姐的少女變成了獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的現(xiàn)代女性。這種傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化充滿(mǎn)著現(xiàn)代意識(shí)和人文關(guān)懷，被賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。

總結(jié)近期部分動(dòng)畫(huà)電影的成功之處，還在于運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)呈現(xiàn)具有東方美學(xué)風(fēng)格的視覺(jué)效果上。《白蛇2：青蛇劫起》為了表現(xiàn)民間傳說(shuō)中的“名場(chǎng)面”水漫金山，特地研發(fā)了新的渲染工具，以作用在“水”效果的處理上，將物質(zhì)形態(tài)的水和非物質(zhì)的魔幻力量的設(shè)定緊密契合。有觀眾評(píng)價(jià)，巨浪席卷涌向金山寺，每一朵四濺的細(xì)小水花都極為逼真，光映下金山寺石柱的紋理清晰可見(jiàn)。想象中的情景仿佛一下子成了現(xiàn)實(shí)。還有《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》《白蛇2：青蛇劫起》中，角色間酣暢淋漓的動(dòng)作場(chǎng)面、逼真細(xì)膩的面部表情以及令人有身臨其境感覺(jué)的場(chǎng)景設(shè)置，都幫助傳統(tǒng)文化故事以更加鮮活生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，使人們對(duì)神奇瑰麗的東方幻想世界產(chǎn)生了更感性直觀的認(rèn)識(shí)。

此外，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在對(duì)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化過(guò)程中，還積極吸收借鑒國(guó)際流行的藝術(shù)元素和審美趨勢(shì)。比如，《哪吒之魔童降世》《新神榜：哪吒重生》等在世界觀構(gòu)建過(guò)程中，融入了蒸汽朋克、哥特等元素。《西游記之大圣歸來(lái)》等在敘事上，加入了游戲的視角。這種國(guó)際元素的匯入，中西文化的交融，賦予了中國(guó)動(dòng)畫(huà)獨(dú)特魅力。

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作可以深挖的一座富礦，但也并非一貼就靈的萬(wàn)能良藥。從中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)片誕生到剛剛上映的《白蛇2：青蛇劫起》，近百年的中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展史昭示了一個(gè)道理——創(chuàng)作者既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又應(yīng)弘揚(yáng)時(shí)代精神，既應(yīng)立足本土，又要面向世界，將中華文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，和時(shí)代價(jià)值同頻，和世界文化融通，這樣作品才會(huì)擁有強(qiáng)大的生命力和影響力，始終生發(fā)出獨(dú)特魅力。

(作者：趙貴勝，系上海師范大學(xué)副教授，文章系國(guó)家社科藝術(shù)學(xué)“國(guó)際視野下中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的傳承與發(fā)展研究”成果)

關(guān)鍵詞： 民族風(fēng) 傳統(tǒng)文化 動(dòng)畫(huà)電影 獨(dú)特魅力