心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。

——《心經(jīng)》

出家不易。

告別親人，剃度出家，不是避世，而是緣分使然。

在網(wǎng)絡(luò)上搜索“出家”二字，顯示是指離開親人、家庭、事業(yè)這樣的世俗世界，到寺院里做和尚、尼姑，或到道觀里做道士。

筆者采訪了兩位出家的年輕人，他們放棄了既定的生活軌跡，選擇了出家，過著晨鐘暮鼓的生活，皈依佛門的背后，是不同尋常的故事。

有的人本就是世俗社會的精英，很有成就，卻選擇出家修行，有的人是因為寺院的氣場正符合自己的理想……

在中國這樣一個子女養(yǎng)老的社會，這些出家年輕人的父母，又該如何自處，他們的養(yǎng)老問題又該如何解決。

出家人，在遵守佛門戒律的前提下，也有自己的興趣愛好，有自己的真性情，只是不執(zhí)著，不貪求。

寺院從不是避難所。

離開俗世，遁入空門的出家人，終而安然歸于佛法，放下貪嗔癡慢疑，置身于他們的理想之地。

出家的年輕人，他們曾經(jīng)在世俗時的父母，都在經(jīng)歷著一場漫長的修行。

湛山寺

湛山寺，位于青島湛山西南、太平山東麓。

1988年生人的覺明師父，至今已經(jīng)在青島湛山寺度過十三年光陰。

湛山寺

在成為覺明之前，他是韓宇。

那是2009年，韓宇從老家濟寧來到青島的湛山寺，選擇出家。

出家，對他而言，是自然而然的選擇，無需做太多的解釋，用他的話講，盡是“因緣和合，緣起時起，緣盡還無，不外如是”。

與大多數(shù)出家年輕人不同的是，韓宇選擇出家這條路，他的父母是全力支持的，因為有信仰支持。

出家前，韓宇是某知名大學(xué)的醫(yī)學(xué)院學(xué)生，他的專業(yè)能力與資質(zhì)足以讓他成為一個在社會上成功的人才。

可是，他選擇了出家。

自小家中對韓宇的佛教熏陶，讓他早早地擁有佛緣與靈氣，他直言自己不是因避世而選擇出家，是想徹底走進佛學(xué)的世界。

接受采訪時，師父回憶起多年前出家的場景，仍是歷歷在目。

提起關(guān)于剃度的事情，覺明師父說了句：“今刀剔除娘生發(fā)，法王座下又添孫。”

在剃度時，就算頭發(fā)掉落在地上沒有一點聲音，也是一個隆重的宣示。

師父為他取法號為“覺明”，從此出家無親處處親。

覺明師父與經(jīng)書、孤燈、佛像終日為伴，內(nèi)心渴望一份安靜平和，其實在塵世時，他就常常離群索居，幾乎足不出戶。

在這里，大家來自天南海北，生活背景千差萬別，出家的理由也都不一樣，但是這都不重要，在寺院大家沒有分別，也不會在乎你的過去，都在這里學(xué)習(xí)佛法，修行自身。

出家后，覺明師父與以前的自己作了告別。高材生、醫(yī)學(xué)專業(yè)、兒子......所有的身份，自此對他而言，都只是過往紅塵中的一場空夢。

在湛山寺修行的這些年，覺明師父最深的感觸，是對于佛法知識掌握的越來越精細，甚至連很多不可能知道的事情也了然于心。

清晨5點，天還沒亮，在一陣陣鐘聲后，寺院的一天就算開始了。

“驚醒世間名利客，喚回苦海夢迷人”這兩句詩，囊括了晨鐘暮鼓的宗教寓意。

他常常坐在大殿內(nèi)誦楞嚴咒，那是只有師父自己才能嘗到的個中滋味。

在低眉慈目的的佛像面前，覺明感受到前所未有的平淡與清凈，一種空靈的感覺在不知不覺中產(chǎn)生，并充斥到他的全身，如同小時候讀佛經(jīng)時的感覺，但比那時更清澈明朗了。

也許是大家影視作品看多了，自以為是地以為出家之人，就是遠離世俗的避世者，其實這只是大眾的臆想。

對于那些想要出家的人，寺院的師父會讓他們在寺院里先住上幾年，從做義工或者居士開始，參加法會，上早晚課，參加各種佛法考試，看他們能否嚴格遵守戒律，才可出家。

佛渡有緣人。

在很多世俗中人眼里，出家人什么都放下了，可謂是看破紅塵，對此，覺明師父的回答是：

“紅塵它本身就在，你人不管怎么走，你始終在紅塵里面打轉(zhuǎn)的，我也在紅塵中啊，你人可以再回去，但是你的心在不在就是另外一回事了。”

現(xiàn)在的寺院，對外開放，每天要面臨很多事很多人，不管是游客，還是居士，他們不懂寺院里的生活，會與師父進行詢問交談。

一經(jīng)接觸，外面的世界就到了這里，香客和居士來來往往，寺院也發(fā)生了變化。放下的是執(zhí)念，放不下的是大愛。

這同樣是一場修行。

在湛山寺內(nèi)最西側(cè)，有一尊弘一法師的雕像。

這尊雕像距離覺明師父的住處，大概有300米的距離，接受采訪時，師父反復(fù)表達了對弘一法師的敬仰，他半生紅塵，半生空門。

湛山寺內(nèi)的弘一法師雕像

在紅塵，他的名字叫李叔同，他的一生是常人的幾輩子，堪稱才子，繪畫、音樂、篆刻……選擇出家時，他正處于生命的輝煌時期。在各個藝術(shù)領(lǐng)域，都達到了最高境界。

面對種種選擇，他決絕無情，從不回頭。

因為看得通透，所以無關(guān)苦惱。

弘一法師圓寂前，寫下了四個字作為自己一生的總結(jié)：

悲欣交集。

短短四字，后人苦苦解讀終究無果。

弘一法師曾說：

“雖居住山林中，亦非貪享山林之清福，乃是勤修戒、定、慧三學(xué)以預(yù)備將來出山救世之資具耳，與世俗青年學(xué)子在學(xué)校讀書為將來任事之準備者甚相似。由是可知，謂佛法為消極厭世者，實屬誤會。”

這段話在當(dāng)下的時代語境中來看，仍然受用，真正的出家人從不會是厭世者與避世者，而是皈依佛門發(fā)心出家的人。

對于覺明師父來說，在塵世時，他也曾是“別人家的孩子”，從世俗中人，到成為出家人之后，他說：“皈依佛門后，修行就是生活，最大的變化就是一切都已看淡，不變的是歲月。”

聊到這時，寺院內(nèi)的白色鴿子成群出現(xiàn)，它們完全不怕人，自在地站在那里，擁有靈性的品格。

湛山寺的鴿子

出家人不易，除了嚴格的戒律與佛學(xué)考試，當(dāng)然還有那在俗世中的父母，關(guān)于父母的養(yǎng)老問題，覺明師父說自己家中還有哥哥與妹妹，而且老人家有醫(yī)保與社保，不必過多擔(dān)心。

師父說：“父母即是現(xiàn)世佛，供養(yǎng)父母就是供養(yǎng)一切諸佛。”

他講起話來暴烈扎實，像是從土地與厚雪中拔地而起的植被，意味深長。

覺明師父

滾滾紅塵，師父在青菜湯的淡味里，并不覺得生之凄涼，這粗茶淡飯，是他想要的生活。

不能錯，不能重來。出家后，從某個角度你成了最孤獨的一個人，沒有人幫你，你必須像走鋼絲一樣，一直走到頭。

明天，伴著清晨的日光與陣陣鐘聲，覺明師父又開始了修行的一天。

同樣生于1988年的覺禪師父，與覺明師父是同一條路上的同代人。

在山東棗莊的甘泉禪寺，游行的覺明師父結(jié)識了覺禪師父，寺院內(nèi)那棵有著千年樹齡的銀杏古樹，足以佐證甘泉禪寺的古老歷史。

彼時的覺禪師父準備在這里重新發(fā)心，重新拜一個師父，不過因緣不合，他就離開了。

2010年，覺禪師父來到了福建云霄寺，由于他早年間出過家、已經(jīng)剃度的緣故，寺院的老師父給他落了一下發(fā)沿。

關(guān)于當(dāng)年出家經(jīng)歷，那是一個很長的故事。

在成為出家人之前，他的名字叫關(guān)寒，出生于1988年12月，是一個四川人。

在他很小的時候，身體就出現(xiàn)了問題，也許是因為孩童過胖，并長時間的不活動，導(dǎo)致關(guān)寒腋窩上面的肉開始腐爛，劇痛無比。

經(jīng)家人商量后，年僅5歲的關(guān)寒就被送到了四川當(dāng)?shù)氐囊粋€寺廟里去生活，以此作為依靠。

幾年時間下來，得到靜養(yǎng)的他，身體有了很大好轉(zhuǎn)，關(guān)寒和同齡的孩子沒有分別，正常讀書上學(xué)，一直到初中畢業(yè)。

拿到畢業(yè)證后，關(guān)寒背上簡單的行囊坐上了綠皮火車，從成都出發(fā)去了北京。

四川的偏僻小鎮(zhèn)青年第一次來到陌生的北京，看什么都很新鮮，他去了天安門廣場拍照，也到各個地標性景點打卡，留下自己的身影。

當(dāng)然，他很快花光了所有錢，便開始打工，餐廳洗盤子、搬貨物、賣水果……他絲毫不覺得苦，反而樂在其中。

那是2008年，歷史性盛事北京奧運會，是讓每個中國人都激動萬分的時刻。

關(guān)寒在北京觀看了北京奧運會，內(nèi)心受到巨大的震撼，可在他心中，還是有放不下的東西。

寺院。

他先后去了浙江的法云寺，山東的甘泉禪寺，最后在福建的云霄寺落腳。

覺禪師父 提供

對于關(guān)寒的父母而言，雖然自己的孩子自小在寺院長大，可是他們是沒有想到兒子會走上出家這條道路，家里只有這一個男孩。

面對親戚家的孩子陸續(xù)結(jié)婚生子，他們不免想到自己家的香火就到此斷滅，去世后這家人就像是從未來到過這個世界那般，內(nèi)心不禁感到悲涼。

多次爭吵無果，父母含淚離開，辛苦將一個子女養(yǎng)到成人，突然之間選擇出家，至今他們都沒有接受這件事情，母親頭上的白發(fā)，昭示著內(nèi)心深刻的痛苦。

那扇門外的父母，他們該如何自處，無盡的勸說與眼淚換來的是兒子的沉默。

面對家人的集體反對，關(guān)寒義無反顧地出家修行。

關(guān)寒穿上僧袍后，就沒想過脫下來，他不會給自己退路，心之所向，行之所往。

出家后，他從關(guān)寒成為了覺禪師父，開始寄身于福建云霄寺修行，那是一個很小的寺院，坐落于福建省龍巖市長汀縣館前鎮(zhèn)坪埔村伍家坑。

云霄寺在深山的山溝里，離最近的村莊還有三公里，要去縣城是四十公里，如果需要出去辦事情，師父要坐一個半小時的公交車。

覺禪師父 提供

山區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)公路像是結(jié)繩記事的麻索，艱難地蜿蜒在山谷之間。

一輛舊客車，近乎是一個渾身叮當(dāng)作響的貨郎，費力而又間歇著行走在那山路上，如同出家人不容易的人生。

在云霄寺，你幾乎看不見一個功德箱，甚至不允許收香火，從某種意義上而言，這從根本上斷絕了僧人們與錢的接觸。

大多數(shù)時間，覺禪師父是在云霄寺修行的，接受采訪時，他稱自己每天的生活單調(diào)而豐富，清晨醒來先誦經(jīng)，上香，每天只吃一頓飯。

云霄寺目前僅有三位師父，因位置的偏遠也很少有香客來訪，他們一起掃地、劈柴、種菜，日子過得幽靜自在。

上個冬天，福建龍巖市下了很大的雪，白茫茫的一片，三位師父種了一棵樹，一個人挖坑，一個人埋樹，一個人澆水，邊說邊聊，合力勞作，很快就干完了。

雪停了，他們騎著三輪車回去了，還劈了些柴火，回到寺院燒火取暖。

深山里電力微弱，師父們常常點煤油燈照光。

這種生活不免冷清凄苦，覺禪師父卻覺得這日子過得倒挺好，只是不是所有人都適合這種生活。

出家人也會有煩惱，只是與世俗之人的煩惱不同罷了。

無關(guān)柴米油鹽，無關(guān)來自家庭生活與社會關(guān)系。

至今，家人都不知道他如今身在何處，覺禪師父也從來沒有主動聯(lián)系過父母與姐姐，他知道親人這么多年過去了，還沒有接受自己出家這個事實。

父親已經(jīng)去世，他感到悲痛，卻也沒有辦法。他仍然記得十幾年前，母親的淚眼與勸說，父母想讓自己回去，回到人世間，像很多年輕人那樣娶妻生子，擁有一份工作。

當(dāng)然，出家不是六親不認，而是慈悲的愛，將愛給更多的人，渡己渡眾生。

覺禪師父說：“出家的煩惱來自于出家后反而沒有煩惱，任何事情都有可能再煩惱，任何事情都可能不是煩惱，這是我們最大的煩惱。”

這關(guān)于妄想，比如僧人在打坐、誦經(jīng)的時候，妄想一直在腦中滿天飛。

當(dāng)然，出家人也有“欲望”。

在覺禪師父看來，“欲”字是由谷與欠組成的，山谷永遠欠缺東西，永遠填不滿，它始終是處于欠的狀態(tài)，所以你始終填不滿它，這種人的欲望是很難控制的。

關(guān)于當(dāng)下最大的欲望，師父說了兩個字：

活著。

覺禪師父 提供

覺禪師父出家修行十幾年了，采訪末了，筆者問師父，在云霄寺修行的過程中，會感到孤獨嗎？

師父直言當(dāng)代人誤解了“孤獨”二字，現(xiàn)在大多數(shù)人所謂的孤獨不過是寂寞罷了，是精神上的空虛。

“孤在古時候代表著王者，獨意為獨一無二，作為一個獨一無二的王者，他是孤獨的，這個詞語來自商朝，那時的皇帝稱為孤，王者是孤獨的。”

孤家寡人，便是如此。

覺禪師父告訴筆者，自己出家這么多年，在這個深山云霄寺修行不是孤獨，是寂靜。

他重復(fù)了三遍：寂靜。

覺禪師父 提供

青島湛山寺，云霧繚繞中，飄來寺廟依稀的鐘聲。

覺明師父正扛著工具，與水泥為伴，在原來的廢墟遺址上，修砌破敗的禪房。

聊到這13年的出家經(jīng)歷，覺明師父稱最深的感觸是：

“出家不易。”

出家人心底的有些角落，沒人走得進去。

沒一會兒，陰霾天散去，陽光穿過大殿的窗柩落在地上，鳥兒依舊在院子里那棵桂花樹上鳴叫，仿佛在與誰做著回應(yīng)。

湛山寺的一角

采訪結(jié)束，已經(jīng)是下午4點，到了寺院的關(guān)門時間，筆者準備離開。

覺明師父說，你要回到人間了。

文中人物除覺禪師父外，皆為化名。

關(guān)鍵詞：