救命，拽姐華莎怎么又被罵丑了啊？

(相關資料圖)

剛發了新歌就被人追著嘲“又丑又賣不動”（大可不必如此毒辣）？

羊特意去看了一下新歌MV啥的，一整個無語住了...

姐還是一貫的美式辣妹風格，俏皮可愛又性感，不懂網友罵的丑點在哪里；

當然這也不是華莎第一次因為長相被攻擊了；

早在剛出道的時候，眾多棒子網友就逼她退團，原因就是“又丑又胖，怎么可以出道”。

好在這姐實力夠硬，一路和隊員們把組合唱上了一線四代團的位置；

后來個人solo，還爆出了《Maria》這樣的大神單；算是用實力狠狠打了一場翻身仗。

美丑風評轉換的藝人，娛圈比比皆是；

羊時常想問一個哲學問題：究竟什么是美？什么丑？

翻看各種書籍，丑和美貌似并沒有什么標準答案，都屬于感性審美范疇；

但美和丑又不太一樣，美可以有千百種變化，不單一卻也沒有絕對共識的美：

丑也有多種層面和變化，但比起美，很多被認為丑的東西，卻好像在人們潛意識里達成過共識：

比如看到垃圾和蟑螂，很多人第一反應就是丑陋；

看到擠壓面部的搞怪形象，很多人也會笑著說“好丑啊”；

甚至看到不符合主流審美的小眾文化，大多數人也會脫口而出“太丑了”...

那人們這種對于丑的共識到底從何而來？丑這個詞又是如何誕生？

審丑的文化在發展過程了又經歷過什么奇葩大事件（比如延續至今的丑人節）...

今天科普羊就帶姐妹們認真研究一下“什么是丑”！

以及不同時期下抗議“丑文化”的先鋒運動。

丑的起源：被迫害的殘疾人

丑（ugly）這個詞，起源于古早的挪威語；

原本意思并不是用來描述事物外貌的，而更多是指一種“令人感到害怕或恐懼”的觀感情緒；

古斯塔夫·庫爾貝《絕望的人》

這種情緒是負面的、苦難的，和美好帶來的享受相對立，所以隨著感性文化的發展，哲學家們逐漸把美和丑區分出來；

不過這時候，丑還不是外貌攻擊詞匯；

甚至在古希臘，丑也僅僅是代表邪惡、恥辱和缺陷；你可以說一個罪犯丑陋，但不可以說蘇格拉底丑陋（蘇格拉底雖然長得不OK，但睿智有學識，屬于美的形象）。

真正讓丑變成外貌攻擊詞匯，還要從18/19世紀的歐洲說起了。

雖然是那時候美與丑的界限依然搖擺不定，但很多人默認古丑文化里說的“缺陷”、“不符合常規比例”就是殘疾的意思；

博斯《逮捕基督》

加上托馬斯.阿奎那等一批藝術家、神學家在“善惡論”里提出：

“肢體不全或只有一只眼睛（或有三只眼睛，因為過和不及都有虧品德）也是丑”的理論；

那一時期人們在丑上的共識就是“殘疾和畸形”。

馬索利諾 《圣彼得治愈跛子》

本就不幸的畸形生命不僅要被貼上“丑”字，更過分的是十八十九世紀的貴族們還要靠戲弄“丑人”消遣，開展自己不道德的戲丑文化；

比如當時非常火爆的《畸形秀》表演：

還有各種搞怪漫畫來放大殘疾人的缺陷，甚至建造解剖博物館來展示那些“不完整的生命體”...

期間有一個駝背的英國議員William Hay提出抗議，他認為：他的身體雖然是殘疾的，但這并不能反映出他的靈魂是丑陋的；

殘疾人不應該背上丑陋這樣的負面情緒！

但...弱小的反抗無人理會，畸形秀依然上演、對于殘疾人“丑”的嘲笑仍舊進行。

真正意義上令缺陷丑學徹底逆轉風向，讓丑文化二次進階、拓展出新內容，還要看一戰二戰以后了。

丑的發展：由缺陷變為歧視

第一次世界大戰后，很多身體健全、五官正常的士兵被冷兵器、芥子氣、坦克大炮毀了容、殘了身體；

本就情緒低落的士兵群體，歸來得不到安慰和獎勵就算了，還要面臨“傳統缺陷丑文化”的嘲笑甚至侮辱。

奧托·迪克斯 《傷殘士兵》

所以他們火速集結成了“毀容的臉（Gueules cassées）”等團體聯盟，以“將尊嚴還給我們”的名義對人們進行道德審判，號召社會重新定義美丑；

這一行動也引起了很多戰后藝術家以及廣告商的興趣，這批人積極引導，企圖建立新的美學世界秩序。

這一波聯動，開始動搖了很多人對于“傳統缺陷丑文化”的立場。

一方面大家開始反思殘疾和畸形是不是丑，另一方面也在積極幫助戰后毀容的士兵們修復面容。

PS.期間還誕生了世界上第一個“女整形師”——安娜·科爾曼·瓦特；

安娜原本是個雕塑家，因為不忍心看到被醫學界拋棄的毀容士兵，而幫他們做面具、重新雕塑面孔。

戰后創傷心理、毀容士兵鮮活的抗議，缺陷丑文化在沖突年代越來越站不住腳；

但人們又急需一個新的“丑文化”來發泄負面情緒...

這時候一戰二戰帶來的世界民族迅速融合，以及納粹民族主義美學的影響，就把“種族歧視”“文化歧視”推向了風口浪尖。

人們開始認為和自己不一樣、對自己有威脅的人和物就是丑陋的，并會在權力的引導下刻意丑化；

比如膚色人種的不一樣、文化習俗的不一樣...在眼里就是丑陋、是糟粕。

這波“丑文化”的影響，持久且深遠：

甚至到20 世紀30年代晚期，兩位心理學家在美國南部，讓孩子們在白人洋娃娃和黑人洋娃娃之間進行選擇評價。

幾乎所有人都認為白人洋娃娃更“好看”、更“干凈”，黑人洋娃娃更“不好”、更“丑”，更“臟”...

更別提19世紀的好萊塢電影還在用刻板印象的“傅滿洲”來丑化亞洲人；

亞洲地區也“積極反擊”，稱白人是“洋鬼子”“大白豬”。

除了外貌的不同帶來的歧視丑化，很多文化也被冠上“丑的”符號。

印象畫派和抽象畫派等風格，前期都會被視為是負面的丑陋：

甚至于野獸派代表馬蒂斯的《藍色裸體》在芝加哥藝術學院展覽時，被人人罵丑、當眾燒毀。

搖滾和爵士被視為是害人的“丑音樂”、嬉皮士朋克被稱為“丑人文化”...

這一時期的丑文化，更像是對不同進行刻意丑化，把不符合主流價值觀和審美的東西強行劃分在丑的行列里。

可能這不是丑，是歧視吧？！

這種歧視帶來的丑文化，直到現在還在繼續著。

但在和平年代里出現了更多反抗者，他們嘗試打破這種強行定義美丑的主流文化：

摘下普羅大眾的有色眼鏡，緩沖美丑的絕對對立！

審丑風潮：挑戰對立的美丑主流

高速發展的和平年代，世界文化也實現了真正意義上的有效交流；

審美多元，很多“丑東西”一躍成為新潮流，也少了人種和民族方向的歧視丑化。

比如先前被認為是缺陷丑的雀斑、白化病和...逐漸成為了新的流行符號；

以往被歐美拿來歧視、丑化亞洲人外貌的吊眼細眉，搖身一變成了歐美近幾年的整形新趨勢；

審美包容了，但丑卻成了外貌攻擊的專屬詞匯，反復出現在每一次網暴里！

很多人潛意識里，丑就是用來形容臉的，形容自己不喜歡、不接受的臉。

為了反抗主流審美的不公，一大批“審丑勇士”出現；

他們歌頌不被主流接受的“丑”，反抗美丑對立的絕對化語境。

國際反網暴組織說丑是四個詞的縮寫：獨一無二（Unique）、天賦才華（Gifted）、可愛無比（Loveable）、你（You）！

后印象畫家保羅高將丑稱為現代藝術的試金石；

詩人埃茲拉龐德鼓勵“對丑的崇拜”；

作曲家查爾斯帕里認為“沒有丑，社會和藝術就不會有任何進步”；

意大利的Piobbico小鎮還在舉辦著一年一度的丑人節：

每年都有來自世界各地的“丑人”相聚在這里，慶祝“丑陋”、選出“年度最佳丑人”。

因為生病，所以面部表情失控

主辦方是世界丑人協會，他們在全球設立了25個分會，共計3W名會員，他們堅信一句話“一個人就是他，而不是他的長相”；

協會標語也極盡嘲諷又充滿了對“不正確審美”的反抗：

“丑陋是美德，美麗是奴役”

對啊！丑這個詞誕生之初也不是為了形容人的外貌，在哲學語境里丑更代表惡，而不是誰的臉；

還記得2007年的麗茲·維拉斯奎茲嘛？那個因為生病導致外貌變化，被網友稱為“世界上最丑的女人”；

她曾經對那些讓她去S的網友提出過疑問：“丑”是否更適合那些謾罵他人的人”？

這也讓羊想起了弗蘭克·扎帕在一首歌里唱到那句詞：

“你身上最丑陋的不是你的鼻子，也不是你的腳趾，而是你的大腦”

也許丑更適合惡吧，而不是誰的長相？

畢竟歷代美學家對于丑的定義都歸結在“不完善（中世紀美學），不成比例（古希臘美學），不成功（直覺主義美學），阻礙人類美好生活的東西（馬克思主義美學）”。

美和丑的對立，更多是精神內在；如果單論外貌皮囊，美丑可以轉換并不對立！

也就是說只有惡才是美絕對意義上的對立，是真的丑，而長相不是！

所以那些攻擊別人外貌的人，到底誰丑呢？

也許真如尼采在《偶像的黃昏》里說的那樣：“人討厭什么？毫無疑問：討厭他自己類型的黃昏。”

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