如果你身邊有一位甄學家，你大概率會發現，ta萎了。

敬妃宮里多少塊磚，激不起ta眉飛色舞的告知欲；眉姐姐領口上的粉底液，也無法點亮那顆顯微鏡之眼。

72集的《甄嬛傳》被盤出包漿，衍生的熱梗已然爛大街。

(資料圖)

彈幕的再創作，不過是舊瓶裝新酒；某站的深度解讀，也就是個甄門弄斧。

全民過度解讀，直接導致這批網友，看見“鄭曉龍”三個字，生理性無趣了。

于是，他們把魔爪伸向了另外一部同樣長篇巨制、同樣宮斗/宅斗劇情、同樣大女主爽文的古裝劇——

《知否知否，應是綠肥紅瘦》。

身邊不能即世界，咱用數據來說話。

根據云和公布的“2022老劇正片有效播放”顯示：

第一季度《知否》的有效播放量6.21億，第三季度4.3億，蟬聯第一，斷層c位。

相比之下，《甄嬛傳》則從第二降到了第三。

誓要當頂級甄學家的網友，紛紛在2022年叛變。

“每次重看《知否》就會有新的感慨，它已經超過《甄嬛傳》成為我2022的年度最佳。”

“三大電子榨菜：甄嬛傳、知否、瑯琊榜/父母愛情/武林外傳（第三待定）?！?/strong>

“知否67集審問康姨母精彩程度堪比甄嬛傳滴血驗親。”

衡量爆劇的標桿，離不開熱門話題的適配度。

那邊向太郭碧婷的婆媳劇還在上演，立馬有人說“知否里的吳大娘子看明蘭不就是向太看郭嗎”。

那邊王寶釧喜提戀愛腦祖師奶·野菜公主稱號，這邊明蘭就迅速上位成了反戀愛腦大女主，狠狠抓住女權核心營銷自我。

靠盤甄嬛發家的某電視劇博主，流量密碼已經變成《知否》的金句接龍。

以前罵人引用“賤人就是矯情”，現在可能變成了“你爹娘怎么養了你這么個王八羔子?！?/p>

以前是“赤色鴛鴦肚兜掛在狂徒腰上”，現在變成了“真是好大一張床”。

饒是你沒看過劇，也能精準get到罵人的精髓。

沒有顯微鏡追劇的劇，就不是一部好劇，顯然刻在網友的dna里。

從吳大娘子衣服有線頭到祖母碗里爬了個蒼蠅，從丫鬟端了個鴛鴦鍋到除夕夜不能有月亮，這福氣給張開宙，不要也得要。

彈幕里甄嬛粉和知否粉各種精彩聯動：

林小娘穿粉色衣服，立馬刷屏“粉嬌你幾”；玉嬈的氛圍感劉海，也被串臺到“勾欄做派”。

四種文學和《知否》的適配度同樣很高：

世上有四種理，道理，情理，事理，還有我那外室柔弱不能自理。

世上有四種人，男人，女人，小人，還有林噙霜那賤人。

世上有四種鬧，喧鬧，吵鬧，醫鬧，還有我的天爺呀這是什么鬼熱鬧。

鄭曉龍終于長舒一口老氣，張開宙則“嘿嘿輪到我了”。

在很多甄嬛粉眼中，《知否》有著高度相似的架構，具備完美電子咸菜的一切要義。

長篇巨制，節奏舒緩，七十集的容量，直接將咸菜保質期延長到一個月。

但凡打開第一集，短期內就不用擔心手里的黃燜雞，找不到適配的劇而變涼。

古裝題材的架空感，是另外一個重要因素。

遙遠的時空，永遠不會重現的劇情，精心布置的服道化，刻意營造的歷史感，都在隱形地和觀眾保持距離感。

你不需要擔心其中突然出現的職場焦慮、社會議題，讓人一秒中從吃飯的閑適中抽離，回到操蛋的世界。

換句話說，生活已經夠苦了，影視劇不要再給我傳達焦慮了。

宅斗和宮斗里的“斗”，則是榨菜里的亮點食材。

看女主升級打怪，隔三差五就有一個爽點，刺激著荷爾蒙和味蕾。

與此同時，不把觀眾當傻子的高級“斗”，形成一種你來我往的對手戲，草蛇灰線的陰謀布局，讓精彩程度直接上升一個檔次。

主角的光環，不是靠金手指大開，殺出一條無腦爽路；

反派的惡毒，也不是無理由的壞，專門做主角成功路上的npc。

《甄嬛傳》里的boss皇后，最后不過是個被姐姐搶走愛情、被命運奪走親情的封建女性。

《知否》里的小秦氏，同樣是做了家族的棋子、謀劃一生落得個萬事皆空的悲慘個體。

那邊能從安陵容的原生家庭引申出一系列人格分析，這邊林噙霜的婚戀觀在時代背景下也能獲得共情。

它是一種當今影視圈稀缺的成人化表達——

以惡為主的角色，人性中也有弧光；大是大非面前，選擇灰色手法呈現。

群像劇完全碾壓了單線發展，巨大的解讀空間保證著長尾效應。

作為合格的電子榨菜，不能只添加一種食材。

配菜佐料夠多，才值得反復咂摸。

一個很有意思的現象是，作為國民電子咸菜，其他劇的豆瓣評分幾乎全是8.5?，《知否》只有7.8分。

很多觀眾覺得，《知否》一口一個嫡庶有別，妻妾分明，封建價值觀似乎貫穿始終。

這種論斷，類似于《甄嬛傳》被批判為“一群女人圍著一個男人雌競”，“完全不大女主”。

我當然能夠理解，觀眾想要看到更多反封建且女性獨立的優秀作品

但是，如果跳脫出故事發展背景，將現代女性價值觀嚴苛地套在父權制度下的封建社會，是不是有點矯正過枉呢？

要知道，妻和妾，是客觀存在的時代產物；嫡與庶，是古代行為方式的底層邏輯。

《紅樓夢》里，鳳姐可以指著鼻子大罵身為長輩的趙姨媽，探春會哭著說欺負她不是嫡出的，飯席上姑娘們坐在主桌，夫人們則需要在旁邊布菜。

就是因為封建時代的女性，不僅遵守著階級的章法，更要被女性身份所捆綁。

我們所批判的嫡庶妻妾，是歷史上隱身的女性真實生活，無論高低貴賤，命運都無法掌握在自己手里。

《知否》未必做到有力道的反封建，卻在盡可能嘗試“讓底層女性被看見”——

私會外男的墨蘭，要面臨被打死、姐妹名聲敗壞投江的風險，而對梁六郎而言，不過是一段風流趣事；

選擇低嫁的如蘭，哪怕在身份地位上高夫家一等，仍然得接受婆婆的規矩，只能靠生兒子翻身；

用嫁妝平夫家禍事的商賈之女，進不了祖宗祠堂；不受寵愛的妾室之女，只有死亡和淪為娼妓兩種選擇；

男人犯事，妻女落為官奴；未曾生子，便是女性原罪......

但凡我們把目光聚焦在吃人的封建社會，便看到《知否》里千紅一哭、萬艷同悲的哀景。

所以女主沒辦法在那種語境下高舉“不婚不育”的大旗，只能四兩撥千斤說出“你不懂女兒家的難處。”

隱晦，溫和，淺顯，卻又重重擊中現實。

“作為被時代規訓的附屬品，從來沒有一個真正意義上的幸福者?！?/p>

衡量影視作品的尺度，本可以更多元。

一棒子打死所有的封建劇情，傾情揮灑雞湯與口號，不過是另一種模版化敘事。

反封建的前提，從來都是看見封建的存在。

從《金枝欲孽》奮力逃出皇籠，到《甄嬛傳》權利傾軋下遍地輸家，再到《知否》統貫始終的大小壓迫，單拎出來任何一個女性角色，無一不帶著時代封建制度造成的悲劇色彩。

這也是為何，我們愿意反復看宮斗宅斗。

看見女性的欲望被壓抑，女性的選擇被扼殺，女性的前路被阻擋。

繼而更加珍惜當下擁有的自由，追求更平等的性別權利。