6月2日至3日，時逢端午佳節，“龍騰虎躍”2022海峽兩岸賽龍舟活動在福建廈門舉辦，24支大陸隊伍和17支臺胞隊伍，展開龍舟競渡。賽龍舟，這一可追溯至戰國時期的民俗活動，2000年來，風采依舊；賽龍舟，從來不只是一項“運動”，它的背后流淌著源遠流長的中華文化，在歷史長河中留下了不滅的身影。

文獻記載的龍舟競渡，最早可追溯到公元前318年至公元前296年戰國中期的《穆天子傳》，“天子乘鳥舟龍舟，浮于大沼”。而1935年在河南山彪鎮戰國墓葬中出土的銅鑒，和1965年在四川成都百花潭出土的“戰國嵌錯賞功宴樂銅壺”上，都有賽龍舟的圖案。

作為“中國四大傳統節日”之一端午節的節俗，賽龍舟往往被視為“救屈原”的象征。南朝《荊楚歲時記》載：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟楫以拯之。”但自隋朝開始，就不斷有人對這一觀點提出懷疑。到了現代，聞一多在《端午考》《端午的歷史教育》等論文中，認為賽龍舟是以龍為圖騰的古代越民族，在年復一年的為娛圖騰神的競渡活動中形成的。

俗話說，“北人賽馬，南人競渡”，這里的南，遍及長江以南。民俗活動總是與本區域的人民生活息息相關。中國地域遼闊，人們生活在不同的山川河流，不同地域的古人在歷史進程中，為龍舟賦予了不同的傳說。

比如，吳國是為了紀念伍子胥，越國是為了紀念越王勾踐；湖北的秭歸和荊州，自然是為了紀念屈原；廣東、福建、臺灣一帶，則源于對龍的祭祀活動和驅瘟辟邪的原始保健文化；云貴高原一帶的苗族、侗族、白族、土家族等少數民族，也喜歡賽龍舟，紀念各自的英雄。

由多民族組成的中華民族，在漫長的歷史中形成了強大的民族凝聚力，有著強烈的民族認同感，龍舟競渡逐漸發展為風靡南方（限于地理條件）的傳統體育活動，與歷史上幾次民族大融合是分不開的。

而隨著社會發展，龍舟的“龍”逐漸消退了“神性”，成為炎黃子孫“龍的傳人”的象征。鼓聲起，龍舟發，人們通過這些活動，傳達著一個共同的樸素愿望：期盼未來的美好生活。崇尚集體協作的龍舟文化，是一種特殊的“精神粘合劑”，將中華兒女凝聚在一起，盡管存在個體差異，但集聚在共同的文化軌道。

如今，湖南省沅陵縣、廣東省東莞市、貴州省銅仁市、貴州省鎮原縣的“賽龍舟”，廣東省佛山市順德區的“龍舟說唱”，浙江省杭州會西湖區的“端午節（蔣村龍舟勝會），”香港特別行政區的“端午節（大澳龍舟游涌）”……十余項與龍舟相關習俗，被列入國家級非物質文化遺產名錄。

任何一種民間文化從誕生那天起，流傳或者淘汰這兩種命運就擺在眼前。而能生機勃勃地流傳下來的文化，一定是得到了民眾的認可，不是口頭認可，而是自覺從事。龍舟文化，正是一個傳承著的、擁有無限生命力的民間文化。

1984年，國家體育運動委員會把龍舟競渡列為正式比賽項目；1985年6月6日，中國龍舟協會成立，一時間，各省、市縣相繼成立了專業的、業余的龍舟隊伍。香港在回歸五周年時，在維多利亞灣舉辦了盛大的國際龍舟賽；臺灣的端午節十分隆重，往往提前一周就開啟各種慶祝活動，基隆河上的龍舟競渡更是年年舉辦；“2022澳門國際龍舟賽”于5月29日至6月3日舉行。

龍舟也正在“劃出亞洲，走向世界”：2010年廣州亞運會，龍舟首次成為正式比賽項目；2021年8月3日，東京奧運會皮劃艇靜水項目首個決賽日，三條龍舟在比賽間隙亮相海之森水上競技場，這是龍舟作為表演項目，首次被列入奧運會。

歷代詩人們不吝筆墨，記錄下了百舸爭流的盛景：“喧江雷鼓鱗甲動，三十六龍銜浪飛”（唐·李群玉《競渡時在湖外偶為成章》）；“能令秋大有，鼓吹遠相催”（唐·儲光羲《觀競渡》）；“看龍舟，看龍舟，兩堤未斗水悠悠。一片笙歌催鬧晚，忽然鼓棹起中流”（宋·黃公紹《競渡櫂歌》）；“五月五日嵐氣開，南門競船爭看來”（宋·范成大《夔州竹枝歌九首·其一》）；“競渡齊登舢板船，布標懸處捷爭先”（清·錢琦《臺灣竹枝詞.競渡》）……

當條條龍舟在江上爭相進發，中華民族也從不畏懼風浪，在乘風破浪中駛向未來。

關鍵詞： 乘風破浪