主題：解讀歷史地理學，傾聽大地的故事

時間：2022年6月27日晚上

地點：“北大名師聊專業(yè)”系列活動第四場

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嘉賓：韓茂莉??北京大學城市與環(huán)境學院教授

“歷史地理”是研究往昔地理的學科

“歷史地理”是研究往昔的地理，屬于一門地理學科。“歷史”只是它的定語，確定了它的研究時代。它的研究領域包括但不限于疆域、環(huán)境、政區(qū)、農(nóng)業(yè)、交通、城市等。

當代地理學家認為，地理學所研究的就是地球表面的自然現(xiàn)象、人文現(xiàn)象的分布，以及它們之間的相互關系。人類到今天已經(jīng)有200多萬年的發(fā)展歷程，我相信在200多萬年之前一直到后面的考古階段，人類在尋找食物、建立聚落的過程之中，每前進一步都會獲得地理知識——山在哪兒、水在哪兒、食物資源在什么地方。從那個時候起，地理知識就開始在人的生活之中積累下來。隨著以后的歷史發(fā)展，它經(jīng)歷過古代階段、近代階段，一直到今天發(fā)展成獨立的學科。

地理學的研究，大概有這樣三方面內(nèi)容：

第一，大地上原有的山川、河流、湖泊、沙漠等等，我們研究它的形成、發(fā)展和變化規(guī)律。

第二，城市、農(nóng)田、道路等所有由人類活動創(chuàng)造而形成的大地上的景觀，研究它們形成的原因、發(fā)展的規(guī)律，還有面對的未來。

第三，大地上沒有的，也不是由人類創(chuàng)造的，而是在人類利用過程之中形成的政治地理、軍事地理。

舉個例子，中學課文《燭之武退秦師》，是來自《左傳》的一個故事，發(fā)生在春秋時期。與故事有關的是三個國家——秦、晉與鄭。秦晉兩國形成聯(lián)盟，組織一支軍隊要攻打鄭國。鄭國是個小國，大兵壓境，完全無力反抗。有人建議，派燭之武去和他們談判。于是謀士燭之武就坐在一個大筐里被墜到城墻之外。他跑到秦國軍營中對秦國將領說：“秦晉兩國軍隊攻打鄭國，鄭國滅亡是肯定的了。但是將軍要看看，如今鄭與晉是鄰國，鄭國滅了，其版圖最有可能是納入晉國之中。而晉與秦也是鄰國，可以想象，秦國的鄰國領土增大、國力更強，對秦國有什么好處呢？顯然是更大威脅。歷史上，秦晉兩國之間有過很多相互承諾，往往都是晉國沒有兌現(xiàn)。攻打鄭國，只會留下對秦人不利的這樣一個結(jié)果。反過來，如果鄭國仍然存在，秦向東攻打其他地方時，鄭國在必要的交通干線之上，可以為秦人提供后勤保證比如糧食供應等等，這對秦是一種好處啊。”秦國將領一想“果然是這樣的”，于是秦國軍隊撤退了。原本是兩國合力組成的一個聯(lián)軍，秦人退了，那晉人也只好退了，鄭國保存下來了。

可以發(fā)現(xiàn)，這就是我們今天熟悉的一個詞語叫作“地緣政治”。《孫子兵法》中有一句話——“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，燭之武做的事情就是利用三國地緣政治之間的關系，成功保存了鄭國。這就是政治地理，利用地理而達到政治目的。

其實但凡政治、軍事都具有這樣一個特征——利用地理達到其中的目的。如果說地理學有第四個研究內(nèi)容，就是通過人的行為而構(gòu)成的一種地理現(xiàn)象，這種地理現(xiàn)象同樣在大地上沒有留下任何痕跡，但是在空間上是有所表現(xiàn)的。我們馬上會舉這樣的例子。

圍繞在顧頡剛先生周圍

大約是中國史學界半個家底

而歷史地理是研究地理學的過去時。雖然是一個小眾學科，卻有久遠的兩千多年歷史。何以為證呢？其實在《史記》《漢書》當中都埋下了談地理學過去時這樣的證據(jù)。我們舉一個地方的事例。

有個地方叫作左馮翊，位于陜西中部，關中地區(qū)，在今天的西安市以北地帶。在《漢書·地理志》中可以找到有關它的說法。《漢書》的著作者是東漢時期的班固等等，講的是西漢時期的歷史。它講到漢代的左馮翊曾經(jīng)是秦代的內(nèi)史。什么叫“內(nèi)史”？它在當時屬于首都特別行政區(qū)，相當于今天的北京。左馮翊在漢高祖劉邦的時候?qū)儆谌麌院笥謱掖胃＿@個地方在西漢時期有戶口、有人口的統(tǒng)計，同時說到左馮翊這個地方有多少縣，又做了什么樣的地名改動等等。于是我們就在這字數(shù)不多的記載之中看到了，它不但涉及西漢這個時代的地理，而且還涉及秦代的地理問題。

但凡地理的過去時就是歷史地理。于是我們可以發(fā)現(xiàn)，古人在記述他們當代要陳述的地理問題的同時，往往會追溯歷史。由此，我們相信歷史地理已經(jīng)有了兩千多年的歷史。

當然，這樣一個學科在發(fā)展的過程之中，經(jīng)歷了古代歷史地理、近代歷史地理的過程。近代歷史地理是從二十世紀初開始它的進程的，它的發(fā)起者是張相文先生。在二十世紀初期，1909年，張相文組織了中國地學會。中國地學會所研究的內(nèi)容之中，就包括歷史地理。當時隸屬中國地學會有一份雜志叫作《地學》，從1910年創(chuàng)刊到1937年結(jié)束。這里面我們看到的文章就有“滹沱、漳、滏之變遷”，這指的是華北平原上幾條河流的歷史變遷，渤海的過去與未來，近五十年的中國水利。

這些研究文章講的都是地理學的過去時，但是它們的立足點、研究方法與古代地理已經(jīng)有所不同。因此，我們把這個階段稱為近代地理學登上了歷史舞臺。但是在1909年，歷史地理仍然屬于地理學的整體范圍之內(nèi)，它獨立地以一個學科登上學術舞臺，跟禹貢學會乃至于這個學會的一份雜志——《禹貢》是有關系的。

說到禹貢學會必須說起顧頡剛先生。顧頡剛是中國近代以來的著名學者，不僅僅著名，而且是學術泰斗。當年他從事中國古史研究、民俗學研究、歷史地理學研究，匯聚了那個時代眾多的學者，像譚其驤、侯仁之、史念海、白壽彝、張維華等等，我們細數(shù)出來，圍繞在顧頡剛先生周圍，或者屬于他的學生的，大約是中國史學界的半個家底。

就在這個過程當中，他創(chuàng)辦了禹貢學會，隸屬于禹貢學會的雜志叫《禹貢》，半月刊，每半個月發(fā)行一次。“禹貢”是它的中文名稱，戰(zhàn)國時期《尚書》的一個篇章“禹貢”。這個雜志的英文名稱就叫“中國歷史地理”。從那個時候開始，歷史地理以一個獨立的學科正式登上歷史舞臺。

禹貢學會創(chuàng)辦初衷

即是面對抗戰(zhàn)全面爆發(fā)喚起民心

在禹貢學會建立的初期，追隨它的學生剛才說了，幾乎囊括中國史學界的半個家底，其中最為著名的有譚其驤、侯仁之、史念海先生。根據(jù)這樣的學術淵源，我應該屬于顧先生的再傳弟子，因為史念海、侯仁之先生都是我的老師。禹貢學會創(chuàng)辦是在1933年，那個時候東北已經(jīng)淪陷。我們知道1931年東北大地爆發(fā)了“九一八”事變。隨著東北淪陷，華北也面臨著危機。在如此民族危亡的時候，顧頡剛先生是一個愛國者，他認為一介書生投筆從戎，對于國家并不能起到很大的作用，但是用中國文化喚起民心，振作抗日的斗志，卻能夠起到更大的作用。

禹貢學會創(chuàng)辦的初衷就是面對抗戰(zhàn)全面爆發(fā)喚起民心。于是，在禹貢學會創(chuàng)辦之后，包括《禹貢》半月刊所有這些成員，主要致力的研究內(nèi)容，除了純學術的歷史地理研究之外，側(cè)重于中國邊疆地區(qū)——這些學者當時已經(jīng)認為如果華北淪陷、長江流域淪陷，有可能邊疆地區(qū)會帶來新的希望。于是組織西北考察、西南考察，當時屬于禹貢學會的成員之一嚴德一就曾經(jīng)參加了滇緬公路的勘測。我們都知道抗戰(zhàn)全面爆發(fā)以后，中國接收國外援助物資只有一條道路，就是滇緬公路。

除此之外，顧頡剛先生重視邊疆問題、民族問題等等，更重要的注重我們國家的歷史。1937年華北淪陷之后就是“七七事變”，禹貢學會不能再辦了，于是顧頡剛先生到達西北地區(qū)，在甘肅、青海繼續(xù)宣傳抗日，鼓勵當?shù)氐臐h民和藏族同胞加入抗擊日本人的行列之中。雖然當年這段歷史已經(jīng)過去很久了，但是北京大學的師生們沒有忘記顧頡剛先生。當年禹貢學會最初創(chuàng)辦的會址位于蔣家胡同三號，就在北京大學東門附近。上世紀九十年代這個地方要進行改造和拆遷，北大師生呼吁無論如何應該將蔣家胡同三號保留下來。北大花了重資將這個住宅進行了易地搬遷，如今落在了北大校園，就在北大光華學院那些現(xiàn)代大樓的背后，有一個四合院。這就是當年蔣家胡同三號禹貢學會的會址。

那么從這個院子可以發(fā)現(xiàn)，這樣一個學科有著這樣一個難以忘懷的家國情懷。在禹貢學會創(chuàng)立的初期，這些學者想為國家和學術界做一些大事，他們希望編一部中國地理沿革史，同時還想編一部歷史地名大詞典、繪制一本中國歷史地圖集。但是這個學術團體只存在了幾年，抗戰(zhàn)爆發(fā)了，很多想法都變成了那個時代的遺憾。但是從二十世紀六十年代到八十年代，集合全國一百多位學者，《中國歷史地圖集》誕生了，它不但是研究歷史地理，更代表中國上下五千年輝煌歷史的一個成果。記得那一年里根總統(tǒng)訪問中國，它是作為我們國家的一個禮物送給這位美國總統(tǒng)的。

隨著歷史地理的發(fā)展，二十世紀九十年代，侯仁之先生的著作《歷史地理學四論》問世了。在這部書中，侯仁之先生告訴我們，歷史地理學是地理學的過去時，研究的是昨天、前天的地理。但是到了新的時代，給予我們的任務已經(jīng)不同以往，它不但要研究地球表層原本有的、人類創(chuàng)造的各種景觀的變化，而且還要探究人與地之間的關系。于是把這樣一個學科推上了一個現(xiàn)代歷史地理學的發(fā)展階段。

那么到今天，本著侯仁之先生所提出來的基本觀點，歷史地理學已經(jīng)分成了若干個分支。第一大分支，研究歷史自然地理，大地上的河流、湖泊、海岸、沙漠、森林、植被等等，以及歷史氣候，所有這一切地理現(xiàn)象的發(fā)生原因、發(fā)展變化以及未來。另一個大的領域，我們把它稱為歷史人文地理，囊括在這里的分支與人口、軍事、城市、農(nóng)業(yè)、政治、文化、聚落、商業(yè)、社會等等領域都相關。所有這些研究分支到今天來講，已經(jīng)形成了眾多的成果。

古人如何利用地理解決問題

《戰(zhàn)國策》中有很多例子

今人利用地理，發(fā)現(xiàn)地理，古人也同樣如此。歷史地理對于今天來講會解決很多的問題。下面就舉例說明，古人會如何利用地理解決問題。

《戰(zhàn)國策》講到，在黃河一條支流洛河沿線有兩個國家，東周和西周。時間進入戰(zhàn)國時期，當年的周天子已經(jīng)完全沒了地位。同時，周天子的后人又發(fā)生了家族內(nèi)部的分裂。于是就形成了東周、西周兩個微不足道的小國，這兩個小國還互相發(fā)生內(nèi)訌，問題就出來了。位于洛河下游地帶的東周想種稻子，但是位于上游的西周把水堵住了。沒水怎么種稻子呢？于是找了一個謀士叫蘇秦，蘇秦說“我會給你解決問題的”。

于是蘇秦到了西周，和西周國王說，你們把水堵住了，下游的東周可以不種稻子，種麥子，人家也是活得很好的。你要真想控制東周的話，現(xiàn)在就把水放下去，那就把旱地作物麥子淹了。然后該用水的時候你卡住水，作物生長以后你又放水，這樣你就等于在水這個問題上控制了東周。西周一想果然如此，于是就把水放了。

那位于下游的東周可不知道蘇秦出的是個損招，他們要的只是水。水的問題解決了，蘇秦從兩方都拿到了好處。我們今天看這真是一個不道德的計謀，但是這里面存在一個問題，之所以蘇秦能夠成功，地理起了作用。

《戰(zhàn)國策》記載的未必都是我們今天看沒有道義感的這種策略。另一段文字記載仍然來自《戰(zhàn)國策》，與這個故事發(fā)生關系的，有秦、西周，和東邊的齊。西周是周天子的后人，隨著戰(zhàn)國時期秦人的力量越來越強，秦國國君對西周國王說，你手里有九鼎，我想把這九鼎拿到秦國去。我們都知道九鼎是國之重器，鎮(zhèn)國之寶，非同小可。西周國君雖然很弱，但他也不情愿。于是他找了一位叫作顏率的謀士，如此這般說了他的困境。顏率說我給你搞定。

于是他向東到了齊國，將這個問題對齊國說了，他說“周君說了秦人無德，如今他想把九鼎送給有德的齊國”。齊國國君一想，九鼎都要送我了，那我當然就有權(quán)利有義務派軍保衛(wèi)這九鼎了，于是齊國就派出了軍隊。秦人一看齊國也不是好惹的，戰(zhàn)國時期也是一個強大的國家，軍隊都派出來了，秦人就想算了，戰(zhàn)爭時機不合適，于是它就不要九鼎了。

秦人退了，齊國的國王就和顏率說：“我想把九鼎取回來。”顏率說：“可以，但是我很想知道你要從哪條道把鼎運回來。”北邊是魏國的國都大梁，今天的開封，南邊是戰(zhàn)國時期楚國的都城，在今天的淮河流域，被稱為陳。齊國國君說：“我當然從周所在的洛陽一路向東，經(jīng)過魏國都城大梁運到我的都城臨淄。”顏率說：“你聽說過沒有，魏國君臣上下都在討論如何獲取九鼎的事情，從宮殿討論到庭院之中，謀劃已經(jīng)不止一天了。你要把鼎從這兒運過，這鼎還是你的嗎？”齊王一想是這樣的，條條大道通羅馬，換條路吧，我向南經(jīng)過楚人的國都，雖然繞了個彎，也是可以過來的。顏率又說了，那事就更麻煩了，當年楚莊王的時候就留下了一個故事叫“問鼎中原”，“問鼎”什么意思？不拿到手怎么知道鼎有多重呢？如果鼎繞到楚人的國度，那更不會是你的了。這齊國國王就發(fā)愁了，這鼎還能拿回來嗎？于是顏率又說，我聽說當年大禹治水成功之后，鑄了九鼎，每個鼎都很重，需要有九萬人才拉得動，這九個鼎就是九九八十一萬人，你上哪兒找八十一萬人暫不說，這一路上都是危險。然后齊國國君一想，算了吧，我徹底沒這個信心把鼎取回來了。于是顏率告訴他，我聽人說，稱霸天下是在德而不在鼎，有德就可以稱霸天下。這就是這個故事的結(jié)尾。

這個故事之中充滿了地理，古人通過一個計謀完成了地理上的運用。

宋代起各地科舉錄取人數(shù)

就有不同的名額限制

下面講一個跟物產(chǎn)有關的地理學問題。

曲阜是孔子的家鄉(xiāng)，很多年前我們學院到那里進行規(guī)劃，看到有一個以孔子周游列國為內(nèi)容的聲光電的演藝廳。當年孔子周游列國，一路向南走。南行到陳蔡這個地方，遇“陳蔡之困”——沒吃的。當然過了陳蔡到了楚國，境遇就發(fā)生了變化。演藝廳于是布置得窗明幾亮，為了表現(xiàn)祥和的生活，農(nóng)家院落外面掛了一紅一黃兩串的辣椒和玉米。這對嗎？

一定是不對的。我們都知道玉米和辣椒原產(chǎn)地在南美洲，十五世紀晚期1493年開始地理大發(fā)現(xiàn)，哥倫布才登上美洲大陸。大概在明代晚期十六七世紀的時候，這兩種農(nóng)作物才傳入中國。當然孔子他老人家是沒有可能享受的。因此，我們說歷史地理研究問題的重要內(nèi)容，是跟物質(zhì)文化有關的。

當然不僅僅是曲阜的孔子周游列國演藝廳這樣的錯誤，金庸著作中也有這種對于物質(zhì)文化的傳播歷史不清楚的問題。《神雕俠侶》《天龍八部》，我們看到這兩部著作的主人公無論是楊過還是段譽，他們生存的時代，故事告訴我們北宋和南宋，但是在他們的故事之中，講到了玉米，也講到了辣椒。而我們知道他們生活的時代，距玉米、辣椒傳入中國要早五百多年。

接下來要舉的例子屬于歷史地理之中的文化地理問題。

高考剛結(jié)束，各省都有自己的分數(shù)線。其實科舉制度的時代也有這樣的特征。從宋代開始，東南西北各個不同的地點，科舉錄取的人數(shù)就有不同的名額限制。科舉考試首先在縣進行初級考試，這些有了童生資格的人，經(jīng)歷縣的提學進行考試之后，獲得一個資格，有了秀才的身份。秀才有資格參加鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試是到你所在的省里的考試，這時候就有了名額限制。從明代留下來的記載可以發(fā)現(xiàn)，各個省的舉人——就是鄉(xiāng)試的成功者，都有了具體的名額規(guī)定。

一般來講，經(jīng)濟發(fā)達省份文人多，名額稍多一點，一百多人。經(jīng)濟欠發(fā)達的地方四五十人。這樣的話，這些進行鄉(xiāng)試的文人，無論你考得有多出色，最后由于舉人名額的限制，錄取最多不過一百多人，最少就四五十人。

然后他們開始進京趕考，到京城之中參加會試。參加會試的過程之中，又有了進一步的名額限制。這就是明清兩代都有南卷北卷，有的時候還出現(xiàn)南卷、北卷、中卷。什么意思呢？仍然是這樣的，經(jīng)濟發(fā)達地方，供自己子弟讀書的可能性就大，這些人的讀書水平也高。雖然都是一百多舉人進京考試，可是這一百多和那一百多水平就有了極大的差異。江蘇、浙江都是高考大省，當年也都是經(jīng)濟最發(fā)達的地方。我的太老師顧頡剛先生，當年回憶他老家在蘇州一個短短的巷子里，前后出了十一名進士，這就是當年經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的一個見證。當然朝廷不希望所有在會試過程之中拿高分、中了的人，都是來自一個地方，于是有了南北中三卷。這樣的話，各個地方在會試過程之中，能夠進入這個過程的成功者基本上人數(shù)相當，這既保證了地區(qū)上的平衡，朝廷用人也不會集中在一個地方了。

會試成功之后進入殿試，由皇帝親自主持，這次不淘汰了。這次考試只是定名次，狀元、探花、榜眼都是在殿試最后形成的。

這個過程之中我們看到什么呢？文化與地域之間的關系。這就是我們談歷史文化地理研究的其中一個內(nèi)容。

關鍵詞： 歷史地理學 戰(zhàn)國時期