“仗劍去國，辭親遠游。南窮蒼梧，東涉溟海。”面對偌大世界，青年李白暢想著佩劍任俠，“撫長劍，一揚眉”。

凜凜長劍，氣如霜。在中國傳統冷兵器中，劍不僅有著“百刃之君”“百兵之帥”的美譽，而且以修長光潔的氣質，得到歷代文人雅士們的青睞和反復吟詠，進而成為一種人格與理想、心態與風度的寄托，擁有了文化內涵，乃至哲學意味。

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乾隆皇帝，自詡“十全老人”，號稱擁有“十全武功”，對刀劍亦情有獨鐘。正在嘉德藝術中心展出的“崇威耀德——故宮博物院藏清代武備展”，不僅讓人們有機會一窺乾隆皇帝“天地人”系列御用寶劍的神采，而且在細品慢讀之下，發現其中閃耀著璀璨的文化光芒。

“天地人”系列御用寶劍和同名系列御用腰刀一起，由清宮內務府造辦處于清乾隆十三年（1748年）從皇帝處奉旨“接單”，歷時近十年打造，于乾隆二十二年（1757年）交付使用。期間，乾隆皇帝自始至終“跟進”制作流程，從授意制作到審閱設計圖樣，再到配楠木箱盛裝等，欽定諸項事宜。

乾隆二十二年制作完成并進呈的“天地人”系列御用寶劍和腰刀分別有30把。其中，寶劍用6只楠木箱盛裝，每只箱子中5把。劍箱以“天地人”為序，分為上和下；劍名則按“天地人”的順序，從一至十依次排序。30把“天地人”系列御用寶劍所屬劍箱及名字均自帶文藝光環。以“天下”劍箱的命名為例：揮霆、德興、秋霜、秋水、切玉，哪里還有刀光劍影，分明在舞文弄墨。

6只劍箱的箱體上均以隸書刻字，所鏨刻的文字由翰林大學士書寫。除刻有“天上”“天下”；“地上”“地下”；“人上”“人下”的箱名外，還刻有“神鋒握勝”字樣、“乾隆丁丑御定”（即乾隆二十二年）年款以及每把寶劍的名稱、重量、年代等信息。

此次展出的“天字七號”德興劍、“地字二號”剸犀劍和“人字二號”息兵劍，在形制、裝飾工藝上多有相似，僅在紋飾細節和命名上有所不同，相當符合有規劃地批量制作、成系列地保存的精工細作之名劍定位。三把寶劍均長99厘米，劍柄木質，纏有黃絲絳帶，護手和柄頭采用鐵鋄金鏤空裝飾工藝；劍身均為鋼質，以嵌金、銀、銅三絲工藝裝飾；劍鞘均為木質，蒙紅色鯊魚皮，鞘身裝飾亦是鐵鋄金工藝。鋄（音：檢），是一種多見于蒙古族和藏族鐵質器物上的傳統金屬工藝技法，有“鋄金”“鋄銀”的說法。其做法是：在器物的金屬胎體上斜刀鏨出陰線，通過錘揲，將金片或銀片嵌入陰線中，再打平磨光以達到美化的效果。

三把寶劍的最大看點都集中在刃底部靠近護手的位置。德興劍，此處裝飾有鳳凰、云紋，一面隸書“天字七號”和“德興”劍名，另一面隸書“乾隆年制”和一人用劍一人拱手圖案；剸犀劍，此處裝飾云龍紋，一面隸書“地字二號”和“剸犀”劍名，另一面隸書“乾隆年制”和一人看另一人磨劍圖案；息兵劍，此處裝飾龍頭紋，一面隸書“人字二號”和“息兵”劍名，另一面隸書“乾隆年制”和城門緊閉止戰息兵圖案。可以看出，劍名與裝飾圖案之間的表達是渾然一體，相輔相成的。“德不孤，必有鄰”，面長劍而拱手，德興祥云起，鳳凰于飛。“剸犀”出自《漢書》，原意是形容劍之鋒利，后引申為治世之材。劍上圖案，或可解作：厲兵秣馬以待君命，龍飛在天，呼之欲出。太平不忘武備,“武功不過為君之一事”，乾隆皇帝對兵與武可謂有著清醒的認識。

人居天地之間，秉持天地人“和合”理念，宋代大儒張載的四句名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，是中國文化基本精神的生動體現。從“天地人”御用三把寶劍窺斑見豹，乾隆皇帝對這一精神的理解可謂登堂入室。

漫步展廳，沉浸在濃郁的大美中國色彩里——綠沈、駝絨、蛾黃、茶青，遇見堪稱乾隆皇帝貼身之物的“小神鋒”、御用阿虎槍，充滿傳奇色彩、曾行“尚方寶劍”之效的遏必隆刀，雙面鋄金飛虎的木柄飛虎斧，可窺清代習武練兵壯觀景象的八旗盔甲，五花八門、用途各異的箭矢，令人目不暇接、精美絕倫的寶刀神劍……

名曰武備，但這些清宮舊藏早已超越了為兵為戰的意義，其背后所包蘊的是對正義必勝的期待，是對披堅執銳、精忠勇毅風骨的追求，更是對家國安寧理想境界的向往。

關鍵詞： 二十二年 裝飾工藝