元代詩人李存在《贈陳九成游國學》一詩中寫道：“諸王駙馬皆敬憚，帳下公卿列先后。即今規矩猶當時，肥羊大餅午不饑。愿君努力積分數，他日錦衣當晝歸。”這里描繪的就是當時人們對國子監（學）的深切向往。

恰逢開學季，來看看元時國家的最高學府。

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三帝接力擴建國子監

元定都大都（北京）后，朝廷十分注重教育事業發展，“京師翼翼，教學為先”，在大都創設學校，培育人才，教化百姓。北京地區的國子監始建于元至元二十四年（1287年）。元代實行的是國子監和國子學合一的體制，國子監（學）是國家最高學府及教育行政管理機構。

元成宗大德十年（1306年），京師孔子廟成。御史中丞何瑋建議：“唐、虞、三代，國都、閭巷莫不有學，今孔廟既成，宜建國學于其側。”朝廷采納了他的建議，開始擴建國子監（學），但是進展緩慢。元武宗至大元年（1308年），御史臺臣言：“成宗朝建國子監學，迄今未成，皇太子請畢其功。”得到了武宗的批準，時為皇太子的愛育黎拔力八達負總責，朝廷任命工部郎中賈訓親自負責這項工程。第二年，擴建工程完成。擴建后的國子監（學）頗有規模，曾任元國子監丞吳澄在《賈侯修廟學頌》中記載：

乃營國學于廟之西，中之堂為監，前以公聚，后以燕處。旁有東西夾，夾之東西各一堂，以居博士；東堂之東，西堂之西，有室；東室之東，西室之西，有庫；庫之前，有六館，東西向，以居弟子員。一館七室，助教居中以蒞之。館南而東而西為兩塾，以屬于門屋，四周通百間，逾年而成。不獨圣師之宮巍然為天下之極，而首善之學亦偉然聳天下之望。遠邇來觀，靡不驚駭嘆羨其高壯宏敞。

從這段記載看，國子監（學）建筑規模宏大，整個大院由四面建筑組合而成。南邊為大門，大門兩旁有塾百余間，是學生的住宿之所。進得大門是一大塊平地。平地兩邊為六館，東西各三館，每館七室，這是教學之地。平地北面由五個建筑物組成：正中為國子監官署之所，兩旁各有一個博士廳，博士廳旁又各有一庫。曾任元翰林編修的宋褧有一首描寫博士東廳的詩：“北窗桂影對晴空，簾冪虛明爽氣通。綠樹正宜留永日，黃埃莫遣漲飄風。”

校舍完工之后，元仁宗時代又開始建設崇文閣，從延祐四年（1317年）夏開始，經過兩年多的施工，終于在延祐六年冬建成。

考試實行積分制

元國子監（學）十分注重禮儀和制度教育。國子監生是國子監（學）中具有正式資格的生員。這類學生要么是靠著父輩或家世的顯赫直接獲得這一資格，要么是由地方儒學所貢的優秀畢業生，或是通過童子科的考選而推薦上來。

由于學生編制所限，很多人不能入學，但如果有人推薦，可以在國子監（學）旁聽，等待機會獲正式資格，這就是陪堂生。陪堂生聽課須自己交納費用，陪堂生要想取得正式學生資格，只有應考國子伴讀。國子伴讀具有國子監生的正式資格，所享受待遇也一如國子監生。

這些監生、伴讀生和陪堂生，都需要參加開學培訓，這種培訓頗有儀式感。

禮儀活動從教官開始帶頭執行，每天早晚均要舉行升堂儀式，祭酒或司業升堂就坐，各屬官依次到堂按順序行禮；然后，所有教官站立兩側對面互相行禮，禮畢站立。之后，國子監六堂生員列隊依次進入，各堂生員按班級列隊集體行禮，禮畢退出。參加升堂活動的生員都要點名，確保學生全部到位，不得缺席。參加這項活動時，學生要“衣冠嚴肅，步中節，不許攙越班次，喧嘩失禮”。

課堂禮儀也有嚴格規定，監生必須對教官畢恭畢敬，作揖行禮，嚴肅認真，如有疑問，舉手請教。“諸生衣巾務要遵依朝廷制度，不許穿戴常人巾服，與眾混淆。”如遇教官出入，監生要站立道路兩側，并向教官請安，不得造次無禮。聽講時，監生要規規矩矩站著聽講；要端正嚴肅，衣著整潔，不許脫巾解衣，喧嘩嬉笑。

開學典禮后，緊張的學習生活開始了。升齋等第制度是元代國子監（學）教學管理的組織形式：“國學立六齋，下兩齋以初學者居之，中兩齋治《大學》《論語》《孟子》《中庸》，學詩者居之；上兩齋治《易》《詩》《書》《春秋》《禮記》，屬文者居之。每季考學問，進者以次第升。”可以看出，上齋課程比較深奧，由生員選定科目，習明經義，進行策論和詔誥章表等文體的寫作訓練，以培養分析問題的能力和從政能力，當然也包括應考科舉的訓練。

教學主要有授課和作業兩大內容。授課分兩步進行，先由博士、助教講課，再由學正、學錄和伴讀進行輔導。作業也分為兩種：一種為復述前一日講授的內容，以加強記憶；另一種為測驗性質的書面作業，對句、詩章、經解、史評等，以深化對所學內容的理解和運用。

考試實行積分制，根據考試成績，再參照積分及排名來決定能否升等。考試成績按三等評定，“辭理俱優者為上等，準一分；理優辭平者為中等，準半分”，下等零分。每年歲末，統計全年積分，晉升需要達到八分以上。

待遇出路皆優渥

元大都的國子監（學）對于生員和伴讀生都給予優厚的待遇。至元二十四年，國子監設立之時，對國子監生的待遇作了具體規定：

生員飲膳：每人日支面一斤、米一升，油、鹽、醋、醬、菜蔬、柴炭，照例勘酌應付；床、桌、什物、鍋、籠、碗、碟等物，驗人數多寡，逐旋應付。廚子二名，仆夫一十人。生員各用紙札筆墨，官為應付。本學各用經、史、子、集諸書，于官書內關。生員飲食并一切所需之物，官為應付。

飲食起居照顧有加，日常管理也十分嚴格：

諸國子（監）生悖慢師長，及行禮失儀、言行不謹、講誦不熟、功課不辦、無故廢學、有故不告輒出、告假違限、執事失誤、忿戾斗爭，并委正、錄糾舉。除悖慢師長別議，余者初犯戒諭，再犯、三犯約量責罰。諸國學居首善之地，六館諸生，以次升齋，毋或躐等。其有未應升而求升，及曾犯學規者，輕者降之，重者黜之。其教之不以道者，監察御史糾之。

最重要的是，國子監生有著優渥的出路，其中最重要的是兩條路：一是歲貢生員，這是生員們極佳的從政途徑，“蒙古授官六品，色目正七品，漢人從七品”，待遇與科舉進士同。第二條從政途徑是伴讀入吏。據《元史·選舉志》記載，其額定人數和每歲貢額為：“自初二十人歲貢二人，后于大德七年定四十人歲貢六人，至大四年四十人歲貢四人，延祐二年歲貢八人為淹滯，既額設四十名，宜充部令史者四人、路教授者四人。”經過增加和調整，伴讀名額固定為四十名，歲貢八名入仕。而全國通過科舉途徑每三年也只有數十人入仕。

正因為這樣，當時的元大都甚至出現了爭上國子監（學）的熱潮。無論是貴族子弟還是庶民俊秀，都將入讀國子監（學）當作人生幸事。

元詩人陳高在《送章氏二生游國學序》中也說：“弦誦之教必勤肄業，經傳之旨必極講明，周旋揖遜必中規矩，祭式獻酬必正儀式。月考季試必嚴其程度，屬詞角藝必課其殿最。故其入而學焉者，率有以化質而成材。由是四方英敏之士，不遠數千里，鼓篋而遜志焉。”在陳高眼里，國子監（學）就是最高學府，一切教學活動都是標桿，自然人們趨之若鶩。

戶部尚書李彥將出使閩海，臨行前將其外甥翟允學送到國子監（學），師從國子司業貢師泰游。泰游對此頗有感慨：“生將淬厲以為文耶？則尚書方馳騁汗漫以鳴于時；將博覽以為學耶？則尚書方貫穿閎衍以揚于朝；其或出此而欲鉤玄摘奇以求合所司幸甲乙之選？則又尚書之所己能者。”他認為能夠到國子監（學）來學習，那是一條陽光大道啊。

關鍵詞： 國子監生