長假期間，孩子翻閱《全宋詞》，翻到蘇軾一首《漁家傲》，下半闋是這么寫的：

美酒一杯誰與共？

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樽前舞雪狂歌送。

腰挎金魚旌旆擁，

將何用？只堪妝點浮生夢。

當讀到“腰挎金魚旌旆擁”時，他不懂了，問我。我告訴他，“旌旆”就是旌旗，腰挎金魚旌旆擁，意思就是說做大官了，腰帶上掛著金魚，還有很多人打著旌旗，給他當儀仗隊。

孩子又問：“金魚不該是放在魚缸里養(yǎng)嗎？為啥要掛在腰帶上？掛在腰帶上不就死了嗎？完了不得洗褲子上的魚鱗和臟水嗎！”這個問題很有意思，有必要請宋朝另一個大名人歐陽修來給我們講講。

“金魚”前身本是虎符

我們知道，公元1057年，蘇軾在開封參加中書省主持的進士初選考試，簡稱“省試”，主考官是歐陽修。那回蘇軾不僅通過了省試，而且還被歐陽修列為第二名，于是拜歐陽修為師。歐陽修是文壇大腕，還修過《新唐書》，屬于文學家兼史學家，他既熟悉宋朝官場，又懂得歷史掌故，更重要的是，他的腰帶上也掛過“金魚”，所以他一定明白是怎么回事。

先看歐陽修主編的《新唐書·車服志》。在該文獻里，歐陽修記載了“金魚”的來歷。簡單說，古代文官武將進皇宮見皇帝，得拿出自己的通行證，跟宮門口備案的通行證做比對。在唐朝以前，國君會用金屬鑄成老虎形狀，叫作“虎符”，它分成兩半，一半交給領兵大將，另一半在宮里備案，大將進宮面君或者調兵打仗，得拿出自己那一半，跟宮里那一半合一塊兒，如果嚴絲合縫，說明這虎符是真的，否則就是冒牌貨。

可是到了唐朝，虎符不能用了，為啥？因為唐朝皇帝有個祖宗名叫李虎，文武百官們必須避諱，必須把通行證改成其它動物。又因為唐朝皇帝都姓李，“李”和“鯉”諧音，所以文官武將的通行證就被改成了鯉魚造型。也就是說，早期的虎符在唐朝變成了魚符。

跟虎符一樣，魚符也分成兩半，是縱向分的，從頭到尾剖開，每一半都是扁乎乎的，每一半的魚頭部位都留出一個小孔，可以穿繩懸掛。按《新唐書·車服志》記載，魚符用黃金或者黃銅鑄造，“親王以金，庶官以銅”。擁有親王爵位的宗室和勛臣使用黃金打造的魚符，其他官員使用黃銅打造的魚符。

問題是，黃金和黃銅顏色相近，外觀上難以分辨，所以唐朝皇帝又賜給百官“魚袋”，用魚袋的顏色來分辨品級。用《新唐書·車服志》的說法就是：“（魚符）皆盛以魚袋，三品以上飾以金，五品以上飾以銀。”所有魚符都裝在用絲綢制成的魚袋里，三品以上官員的魚袋外面用金絲繡成魚形，四品和五品官員的魚袋外面用銀絲繡成魚形。那么五品以下官員呢？對不起，他們地位太低，通常沒機會見皇帝，沒資格也沒必要佩帶魚符，要魚袋也沒用。

魚袋象征了品級和皇帝的賞賜

剛才說過，魚袋都是用絲綢做的，三品以上高官的魚袋用金絲繡魚形，簡稱“金魚”；四品和五品官員的魚袋用銀絲繡魚形，簡稱“銀魚”。

在唐詩里，好多作品提到的“金魚”并不是真正的金魚，而是金絲魚紋的魚袋；同樣道理，唐詩里的“銀魚”也未必是真正的銀魚，而是用銀絲魚紋的魚袋。例如韓愈有詩：“不知官高卑，玉帶懸金魚。”雖然不知道對方品級高低，但是看見腰帶上有玉制的帶扣，還掛著金絲繡魚紋的魚袋，甭問，那至少也是三品官。杜甫也有詩：“碧山學士焚銀魚，白馬卻走身巖居。”碧山學士焚銀魚，絕不是拿一條銀魚烤著吃，而是將腰帶上懸掛的象征著四品或五品官階的銀絲魚紋形魚袋燒掉，從此退出官場，騎上白馬當隱士去了。

歐陽修是宋朝人，宋朝走的是簡化之風，無論是文官還是武將，都不再用黃金或者黃銅鑄造的魚符當通行證，僅僅保留了盛放魚符的魚袋。魚袋在宋朝失去了盛放魚符的實用意義，但卻提升了象征意義。象征什么呢？一是象征品級，二是象征皇帝的恩賜。

據歐陽修《歸田錄》記載：“國朝之制，學士以上賜命帶者，例不佩魚，若奉使契丹及館伴北使，則佩。事已，復去之。……唯兩府之臣則賜佩，謂之‘重金’。”宋朝帶“學士”銜的官員都是皇帝近臣，卻不一定能佩魚袋，只有在出使遼國或者迎接遼國使臣的時候，才能臨時佩上魚袋，表明對遼國的重視，等差使辦完，還得把魚袋繳上去。只有“兩府之臣”，也就是在政事堂或樞密院主持工作的宰相級大臣，才有資格同時獲得皇帝賞賜的金帶和金魚。所謂“金帶”，是指帶扣用黃金打造的腰帶；所謂“金魚”，自然是指繡著金絲魚紋的魚袋。將金帶拴在腰間，將金魚掛在金帶之上，這叫“重金”，如果誰身上有這兩樣法寶，那往往是相臣，例如同中書門下平章事、參知政事、樞密使、樞密副使等人。

北宋前期，皇帝將金帶和金魚看得極重，極少賞賜給相臣以外的臣子，所以普通官員是很難見到“重金”的。即使只有一副金帶而無金魚，那也相當了不起，因為金帶往往賜給翰林學士之類的御用智囊。當時開封官場上有一句玩笑話：“眼前何時赤？腰下幾時黃？”眼前何時赤，是盼望成為翰林學士，從而得到一副金帶；腰下何時黃，是盼望進入權力中樞，從而在腰帶懸掛金魚。

同樣具有象征意義的還有“算袋”

今天看起來，金帶還有點兒價值（黃金帶扣可以賣掉換錢），金魚就不值什么錢了（金絲太輕，把絲織魚袋上的金絲全摳出來稱一稱，絕對不到一克），但在宋朝，那可是權力的象征，是尊貴身份的象征。打個不太恰當的比方，就像現(xiàn)代人花幾萬或者幾十萬買一只瑞士表，如果論時間精確度，這種機械名表連一個十塊錢的電子表都比不上，但那卻是品位和格調的象征，表示“大爺有錢”。

如果您了解一些計時原理，那您肯定知道，無論多么名貴的機械表，計時誤差都遠遠超過最普通的石英鐘，更加比不上手機里免費贈送的計時器。從這個意義上說，機械名表早就失去了實用價值，只剩下一些象征意義。像這樣只剩象征意義的物品在古代還有沒有呢？當然有，例如一千多年前曾經出現(xiàn)在官員腰帶上的另一樣東西：算袋。

據《新唐書·李靖傳》記載，唐朝名將李靖李藥師出征時，腰帶上掛著三樣東西：匕首、打火石、算袋。“算袋”是啥？其實就是裝著一把小木棍兒的袋子。這把小木棍兒叫做“算籌”，是算盤出現(xiàn)之前的計算工具，可以用來做加減乘除，還能開平方和解方程。

李靖為什么要帶算袋？是因為他喜歡做數學題嗎？確實如此。但更重要的原因，是因為唐朝初年風俗如此——貴族們都要佩一種用皮革制成的“蹀躞（dié?xiè）帶”，蹀躞帶上都要滴里當啷地掛著許多小玩意兒，其中包括算袋。

后來這種風俗被演變成規(guī)定。唐高宗、唐睿宗、唐玄宗，以及女皇帝武則天，多次頒布詔令，規(guī)定文官上朝和辦公時，腰帶上必須懸掛算袋，否則視為失儀。再后來，這項規(guī)定被遼國繼承了，但是宋朝、元朝、明朝、清朝卻沒有繼承。

唐朝官員和遼國官員都腰掛算袋，他們數學水平高嗎？不可否認會有極個別出類拔萃的數學天才，會像祖沖之那樣使用算籌推算圓周率，但古代中國絕大多數官員的數學水平都遠遠低于現(xiàn)代中學生。比如說，一元二次方程的求根公式是啥？怎么用泰勒展開式手算三角函數？明朝以前沒有任何一個中國人知道，到明朝后期才從西方引入。

（圖片為陜西省咸陽市渭城區(qū)唐代古墓出土的銅魚符）

文/李開周

關鍵詞： 象征意義 唐朝皇帝