當(dāng)入土為安的客戶韓露因“坐臺(tái)小姐”的傳聞須被移墳這一命題，擺在賣墓人魏平安面前時(shí)，導(dǎo)演大鵬及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)便面臨二選一的艱難抉擇：一是擺動(dòng)“人之初，性本善”的魚鰭排除萬(wàn)難溯游而上成為流言終結(jié)者，二是踩著“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的舢板在人言可畏的江河湖海中高舉“道德瑕疵者難道就活該被挖墳掘墓”的公義詰問(wèn)。

前者的人物看似行路難，其實(shí)只要它是洄游魚類便使命必達(dá)，剩下就是編劇如何設(shè)計(jì)層層通關(guān)的問(wèn)題。哪些地方該有激流，哪些地方該有險(xiǎn)灘，哪些地方該瀑布轟隆，哪些地方該魚躍龍門，哪些地方該平緩舒歇，劇本均有其模式化的套路可循。事實(shí)上當(dāng)魏平安循著流言蜚語(yǔ)溯游而上時(shí)，觀眾已經(jīng)猜到其流言終結(jié)者的結(jié)局，剩下只能希冀編劇的腦洞夠用，不至于步步均被觀眾算計(jì)；表演和導(dǎo)演節(jié)奏如能加分，倒也不失為一條安全的康莊大道。

后者看似順著流言踏浪，實(shí)際上是“眾口鑠金，積毀銷骨”的逆流，順流逆流中濁浪滾滾，一不小心就要被吞沒于無(wú)形，踏浪者自身難保，更難讓人看到他手中的旗幟。這個(gè)方向的創(chuàng)作一旦把握不好，就是上映即下線的一日游，觀眾可能連罵的興趣都沒有。然而一旦立住，很可能是電影節(jié)上的香餑餑，同時(shí)又可能因?yàn)榍叨眩徊糠制樟_大眾釘在“道德瑕疵者同謀”的恥辱柱上，項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)極高。

(資料圖)

大鵬沒有眼高手低去攀附未解方程，而是選擇了更多人可能駕馭的前者，剩下的使命就是如何在闖關(guān)加碼中一步步破除觀眾的預(yù)設(shè)。影片《保你平安》盡管在大情節(jié)上難脫窠臼，但敘事結(jié)構(gòu)工整，細(xì)節(jié)處理也足見其機(jī)智，尤其是鬼屋橋段的設(shè)計(jì)，不僅接地氣，還有創(chuàng)意，不僅有創(chuàng)意，還煞是有趣。加上大鵬和李雪琴這對(duì)“兄妹”組合“笑”果連連，故事和節(jié)奏絲滑入扣。

類似的題材，陳凱歌拍過(guò)一部《搜索》，同樣是直指網(wǎng)暴的追溯真相之旅，陳凱歌除了抵達(dá)真相，還有“只緣身在此山中”而“所見未必真相”的警示。大衛(wèi)·芬奇也曾在《消失的愛人》中解剖不同媒體對(duì)公眾的誤導(dǎo)，正如古斯塔夫·龐勒的《烏合之眾》所言：“群體永遠(yuǎn)漫游在無(wú)意識(shí)的領(lǐng)地，會(huì)隨時(shí)聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對(duì)理性的影響無(wú)動(dòng)于衷的生物所特有的激情，它們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無(wú)別的可能。”

相比前輩們基于更高道德基準(zhǔn)的復(fù)制探討，大鵬的《保你平安》來(lái)得更加簡(jiǎn)單直接。影片表面上拍出了普通人維護(hù)道義之難，也拍出了小人物撞破南墻亦不回頭的死磕，實(shí)則借此秀出道德之境的下線——吃瓜群眾只關(guān)心吃瓜，并不在乎真?zhèn)危膊辉谝鈱?duì)他人造成的傷害，始作俑者甚至為了9.9元私利，不惜造謠將一位捐贈(zèng)百萬(wàn)的逝者污名化，最后的代價(jià)不過(guò)是罰款五百拘留十日，代價(jià)還沒撞破南墻的證道者高。

《保你平安》是大鵬第四部導(dǎo)演作品，從最初高仿無(wú)厘頭的《煎餅俠》，再到夾生的《縫紉機(jī)樂隊(duì)》和半生熟的《吉祥如意》及如今的《保你平安》，大鵬電影看似票房高開低走，作品卻漸次成熟，已然從最初的山寨惡搞成長(zhǎng)為中規(guī)中矩的國(guó)產(chǎn)類型喜劇。這一次，大鵬學(xué)會(huì)了用喜劇的外掛去包裝一個(gè)悲劇故事，或說(shuō)用悲劇的內(nèi)核去驅(qū)動(dòng)喜劇，就像片中的那瓶冰鎮(zhèn)可樂，讓人物在悲喜的反差之間照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的種種。

同時(shí)，影片也給自己挖了不少坑。如果劇本再機(jī)靈點(diǎn)，不妨渾水摸魚，讓人看不懂它到底要順流還是逆流，哪怕結(jié)尾勉強(qiáng)自圓，也可以把懸疑繃到最后?？上浩桨舱f(shuō)出給他四天時(shí)間以證韓露清白時(shí)，基本可以理解為他半繳械投降——即如果無(wú)法證偽流言，即可開挖。言外之意，只要韓露存在不辨真?zhèn)蔚牡赖妈Υ?，就活該被挖墳掘墓，更別說(shuō)如果她真有道德問(wèn)題了。

個(gè)別的道德潔癖無(wú)可厚非，然而人無(wú)完人，世人或多或少均有道德瑕疵，哪怕善人善舉有時(shí)也會(huì)適得其反，不能就此全盤否定，更不能以此而斷人后路，掘人墳?zāi)埂?/p>

類似的不完全道德的詰問(wèn)，張藝謀在《金陵十三釵》上映時(shí)也曾遇見。不少觀眾質(zhì)疑影片看似頌揚(yáng)一群風(fēng)塵女子以自我犧牲換取一眾學(xué)生性命的偉大，實(shí)則深藏著貴賤有別的道德雜質(zhì)。

導(dǎo)演兼編劇大鵬顯然意識(shí)到了這點(diǎn)，一度嘗試說(shuō)破，并努力將此歸咎于馬麗飾演的霸道女總裁一意孤行。然而女總裁的臺(tái)詞明示，韓露想埋在昔日戀人馮鏘鏘身邊，是得到馮家許可的，僅因?yàn)轱L(fēng)聞而決意挖人墳?zāi)?，讓馬麗飾演的馮總?cè)嗽O(shè)難以立足。大鵬幾乎把片中除女兒外的角色揶揄了個(gè)遍，卻放過(guò)了趾高氣昂的馮總及其身邊一眾低三下四的“奴才”，可見其道德評(píng)判亦有因身份地位而失衡之嫌。

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