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無論古今中外，所謂宏大敘事式的大歷史書寫都很少涉及家庭與個人生活。私人日記則是這方面無與倫比的獨特材料，但一般都比較零碎，家庭與個人生活不會在日記中自然呈現出來。如何從日記重建家庭與個人的生活史，是值得探討的新課題。

陸寶忠督學湖南日記有許多關于其家庭與個人生活的鮮活史料，以下擬簡要勾稽，或可略現其督學期間家庭與生活史的一些側面。

陸寶忠是個大孝子，因早年喪父，對母親特別孝順。他此次督學湖南，特意帶著母親上任。在赴任途中，他的母親因連日受寒腹瀉，在河南湯陰宜溝驛休息了三天；在武漢，他又特別安排母親與兩個姨媽（一在武漢，一來自上海）短暫相聚了幾天。“張母姨與慈親卅年未見，前月到鄂，在蔣母姨處相候，白頭姊妹相逢甚樂。”（光緒十一年十月初五日）在湘期間，只要母親稍有不適，陸寶忠便心急如焚。光緒十三年閏四月初三日，陸寶忠遠在沅州府巡考，“夜間，接包封。老母感冒已愈，而面色略浮，口干舌苔黃膩，請徐蘅杉診視，謂脈略帶緩代，心甚懸之”。光緒十四年八月初五日，陸寶忠送別母親及眷屬返京，依依不舍。“黎明出城至舟，叩送老母舉家北歸。余獨留受代，未免依依。”隨后幾天，又因大風而憂慮重重。八月二十二日，“自晨至夜，終日大風，約計行期，眷屬正在海舶上，不知如何顛簸，焦慮萬分。”二十三日，“風勢愈緊，令人坐食不安”。九月二十五日，“得蔚老書，知眷屬于初六日抵通，初九進城，暫住殷宅，十一移入西斜街新宅，慈親及細弱輩均安善，甚慰”。直到得知母親及眷屬平安抵京，才放下心來。

在湘期間，陸寶忠還經歷了家庭悲喜的兩重天。陸寶忠為一個多病女兒的夭折而痛心。光緒十二年九月二十六日，“萊女病益篤，夜半不育。此孩秉質太弱，本意中事，惟乃母不能忘情耳。翌日黎明，即遣人送至瀏陽門外金陵公山葬之。”陸寶忠也為次子降生而喜悅，大概是為紀念在湘經歷，特取名為“湘”。光緒十三年六月十三日，“丑刻，為仆人喚起。寅初二刻，二兒生，啼聲頗宏，當易長養，名之曰湘”。

陸寶忠個人生活則較為簡單，在待人接物方面尚能自律。比如，在自己生日時，他一般不接各地方官員的禮物，也不見來拜壽的官員，只是與幕友簡單吃個面。光緒十二年七月初五日，“道府、兩縣送壽禮，收一席桃面，余均璧；副將、都司等內巡捕送禮，一概不收”。初六日，“道府以下均來拜壽，未見。午間，備席邀各友吃面”。陸寶忠在母親生日時也不收禮、不見客，只勉強收司道官員公送一壽屏。光緒十四年六月二十五日，“王筱寅、顧菊士來。筱寅述心安之意，言司道欲公送慈親壽屏，謝之，再三請甚堅，姑將甲申正壽時屏稿畀之”。八月初一日，“老母壽辰，賀客均未見。巳刻，演劇，二鼓，始散。心安堅欲進祝，略談即去。在座觀戲者惟黃翰卿、王筱飲、孫幼榖、張哲卿叔侄、諸序聲及幕賓四人而已”。

作為傳統士人，陸寶忠也有一些文人雅興。比如，委托長沙教官祝松云刻印自己的詩集《蘊真居詩集》，并把這部詩集贈送給友人和門生。光緒十四年四月二十六日，“寫張德庵信，謝其送《通志堂經解》及《東塾叢書》，附致陳惺庵一書，并各送《蘊真居詩集》一部”。忙里偷閑，在巡考途中順便游覽風景名勝，也是其一大愛好。比如，光緒十二年十一月二十四日游艑山寺；光緒十三年五月二十四日，偕彥升、云孫、樸儒游辰溪丹山洞；十月初五日，與藍田叔、黃云孫、繆秋坪、錢次陽、陳紫珊、步小梧游覽岳陽君山；光緒十四年三月初九日，與幕友游滴水巖；五月十七日、十八日偕彥升、浚初、嘯梧、子珊、秋坪攜兩仆游南岳衡山，登祝融峰。“是游也，為職守所羈，又恐重累賢令尹供張，匆之即行。南岳之勝未能領略，履齒所到不過祝融峰巔而已。然校之屢過不登者，猶覺有緣也。”另外，陸寶忠還稍有理學家的氣質，偶爾做些反躬自省的功夫。比如，光緒十三年四月二十八日，“連日得暇，即閱曾文正家書。文正一生事業，皆從謹慎做起，其為翰林時，學問氣象已迥不猶人。我輩縱不能仰希萬一，亦須胸中磊磊落落，體會許多道理，萬不可隨俗浮沉也”；光緒十四年三月十六日，在從永州到桂陽州途中，“日來倚篷無事，看小說數種，身心漸覺疏怠，敬肆之幾，不可不慎察，當將諸書屏除，打掃心地，振起精神，須日日警覺，勿任陷溺”。

（作者為中國社科院近代史研究所研究員）

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