700多年前，元代水利工程專家郭守敬踏遍京郊，引昌平龍山白浮泉水入京，將穩(wěn)定充沛的水源與全國(guó)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈京杭大運(yùn)河相連，南方豐富的物資得以直通京城（時(shí)為“大都城”）。白浮泉從此登上歷史舞臺(tái)，為世人所知。后來(lái)，我國(guó)著名歷史地理學(xué)家侯仁之先生曾評(píng)價(jià)：“與歷史上的北京城息息相關(guān)者，首推白浮泉。”

700多年后，隨著昌平大運(yùn)河源頭遺址公園建成開放，園內(nèi)都龍王廟、龍泉禪寺、九龍池及碑亭完成文物修繕，增加了長(zhǎng)流惠澤、山水清音景點(diǎn)以及運(yùn)河源、引水臺(tái)、聆泉處、讀泉圃四處節(jié)點(diǎn)，再現(xiàn)了元明時(shí)期白浮泉“龍泉漱玉”等古景，展示了大運(yùn)河北源頭悠久深厚的歷史文化風(fēng)貌。

(相關(guān)資料圖)

關(guān)鍵詞

大運(yùn)河源頭遺址公園

大運(yùn)河源頭遺址公園總規(guī)劃范圍63.16公頃，分期建設(shè)實(shí)施，首期11.6公頃已建成投用，是規(guī)劃范圍的核心區(qū)域。公園最大程度保留了白浮泉遺址自然風(fēng)貌和生態(tài)景觀，并進(jìn)行了文物修繕和基礎(chǔ)設(shè)施提升，使白浮泉重新涌流。未來(lái)，昌平區(qū)還將在大運(yùn)河源頭遺址公園內(nèi)常態(tài)化舉辦大運(yùn)河研學(xué)活動(dòng)、白浮泉讀書會(huì)、白浮泉論壇及一系列特色主題活動(dòng)。

三大文化帶交匯

大運(yùn)河源頭遺址公園落成

公元1293年，京杭大運(yùn)河全線貫通，成為南北交流的重要通道，大運(yùn)河從杭州出發(fā)，便來(lái)到了北京城，其中，京杭大運(yùn)河引水段最北端就是地處昌平龍山的白浮泉。

從北京城區(qū)出發(fā)，一路沿著京密引水渠北上抵達(dá)昌平新城濱河森林公園南端，就到了龍山之麓的白浮泉。作為大運(yùn)河文化帶重要節(jié)點(diǎn)，4月8日落成開放的大運(yùn)河源頭遺址公園，正是以白浮泉?dú)v史文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，串聯(lián)長(zhǎng)流惠澤、龍泉漱玉、山水清音等景觀節(jié)點(diǎn)，與昌平新城濱河森林公園融為一體，形成山水相映的空間布局，打造白浮甕山河文化景觀帶。“昌平是大運(yùn)河文化帶、長(zhǎng)城文化帶、西山永定河文化帶唯一交匯的區(qū)，白浮泉水源文化展示區(qū)是北京大運(yùn)河六處文化展示區(qū)之一。建設(shè)大運(yùn)河源頭遺址公園，是昌平區(qū)委區(qū)政府對(duì)保護(hù)和展現(xiàn)大運(yùn)河文化的具體實(shí)踐，也是落實(shí)北京市全國(guó)文化中心建設(shè)‘一核一城三帶兩區(qū)’總體框架要求的行動(dòng)抓手。”昌平區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。

作為解決元大都漕運(yùn)通航修筑的引水工程，2013年，白浮泉遺址被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)存都龍王廟、龍泉禪寺、九龍池及碑亭等景觀。近年來(lái)，隨著一系列保護(hù)性法規(guī)先后出臺(tái)，大運(yùn)河源頭遺址公園中的一些建筑遺存得以修繕、保護(hù)。如今開放，再現(xiàn)“龍泉漱玉”等古景，公園煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

昌平文物專家、昌平博物館原館長(zhǎng)邢軍介紹，大運(yùn)河源頭遺址公園開園后有三個(gè)看點(diǎn)——龍泉禪寺、都龍王廟以及白浮泉遺址九龍池，“這些文物景觀的修繕，讓我們能夠回憶起當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。這是昌平區(qū)重要的一處遺址，希望借由這處遺址，向游客傳播大運(yùn)河的知識(shí)。”邢軍說(shuō)道。

龍泉禪寺

文化展娓娓道來(lái)“引水濟(jì)漕”故事

進(jìn)入公園，首先映入眼簾的是一座古色古香的牌樓，這是仿元代建筑風(fēng)格建設(shè)的樓閣式牌樓，面寬13米，高9.2米。牌樓前刻有“龍泉漱玉”四字，后刻“運(yùn)河源流”。穿過(guò)牌樓進(jìn)入景區(qū)，就正式開啟了白浮泉文化之旅。

時(shí)光回到元代初建、遷都北京時(shí)，郭守敬曾踏遍京郊尋找水源，在這里的龍山腳下，尋得白浮泉水大而穩(wěn)定，最終將充沛的白浮泉水定為運(yùn)河水源，引水向西南流入甕山泊后，再向南匯入積水潭，穿過(guò)城區(qū)入通惠河，抵達(dá)通州。這一創(chuàng)舉解決了當(dāng)時(shí)城內(nèi)出現(xiàn)的糧食和飲水短缺問(wèn)題，從南方運(yùn)來(lái)的漕糧、貨品可以不走陸路直抵京城。

如今，位于龍泉禪寺的大運(yùn)河源頭歷史文化展將這段歷史進(jìn)行了回顧。前殿序廳內(nèi)，一幅繪制于清中期的《京杭道里圖》（復(fù)制品，原件收藏于浙江博物館）對(duì)大運(yùn)河全線進(jìn)行了全景展示，正殿及南北偏殿則分3個(gè)部分,對(duì)郭守敬引水濟(jì)漕的過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)解讀，并配以互動(dòng)問(wèn)答、全息投影等方式進(jìn)行立體展示，完整講述了“運(yùn)河源頭”的精彩故事。

龍泉禪寺，于上世紀(jì)80年代重建。在大運(yùn)河源頭遺址公園建設(shè)過(guò)程中，又對(duì)其進(jìn)行了重新布局，正殿南側(cè)耳房設(shè)計(jì)了引水濟(jì)漕體驗(yàn)廳，展示了郭守敬發(fā)明的測(cè)量工具，并介紹了“白浮引水”工程中的十泉，同時(shí)通過(guò)互動(dòng)沙盤的形式供現(xiàn)場(chǎng)觀眾體驗(yàn)；南北廂房分別為“山水清影匯名勝”畫展展廳和“物華天寶興文化”龍山書院研學(xué)展廳，為觀眾提供有趣的互動(dòng)觀展體驗(yàn)。序廳兩側(cè)耳房設(shè)計(jì)為咖啡廳和書吧，可為游客提供豐富的游覽服務(wù)。

都龍王廟

“找水記”壁畫講述民間求水故事

順著龍泉禪寺一側(cè)的山間小徑登上龍山之巔，見(jiàn)到兩扇朱漆的山門，就來(lái)到了不同于普通龍王廟的都龍王廟。之所以特別，在于其名字前面的“都”字。

“郭守敬解決了元大都漕運(yùn)水源問(wèn)題后，又在白浮泉所在的龍山山頂修建了都龍王廟，號(hào)稱‘都管天下龍王之廟’。”昌平區(qū)大運(yùn)河白浮泉遺址管理服務(wù)中心主任葉建偉介紹，“這里不僅有東西兩個(gè)配殿，還有鐘樓和鼓樓，作為一座龍王廟擁有這樣的規(guī)制，在京北地區(qū)十分罕見(jiàn)。”

都龍王廟自元代初建之后，在明清又經(jīng)歷了多次修建。明清時(shí)期，這里香火鼎盛，是著名的祈雨之所，清朝時(shí)這里還成為整個(gè)昌平地區(qū)民俗活動(dòng)的重要場(chǎng)所，每年農(nóng)歷六月十三會(huì)舉行大型的龍山廟會(huì)，昌平地區(qū)的百姓都會(huì)來(lái)到這里慶祝、游玩一番。

作為元代大運(yùn)河北端水源地的歷史遺存，都龍王廟擁有極高的歷史價(jià)值。推開正殿大門，東西山墻上保留了清朝末年至民國(guó)初年繪制的講述久旱求水故事的“找水記”壁畫。邢軍介紹：“普通龍王廟內(nèi)所繪壁畫一般為龍王翻云布雨的場(chǎng)景，繪制民間找水故事的壁畫相比就顯得非常特別。”

畫面顯示，西山墻壁畫主要表現(xiàn)的是缺水的憂愁，家中年輕人外出尋找水源，足跡遍布山谷叢林。東山墻壁畫展示的是前幅壁畫的后續(xù)，人們經(jīng)過(guò)苦苦尋覓感動(dòng)了龍王，最終龍王顯靈為人們帶來(lái)了生活的希望。“崇尚自然、敬畏天地、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，始終是農(nóng)業(yè)民族賴以生存的本分。這些壁畫真實(shí)反映了在那個(gè)科學(xué)不發(fā)達(dá)的年代人民樸素的情感和百姓對(duì)美好生活的夢(mèng)想。”邢軍說(shuō)。

不過(guò)由于歷史原因，東西墻壁畫曾覆有白灰且多處受損。公園建設(shè)前期，昌平區(qū)已組織文物保護(hù)工作人員對(duì)壁畫按原貌進(jìn)行了修復(fù)，讓生動(dòng)的壁畫恢復(fù)了往日活力。“我們采用最小干預(yù)原則，對(duì)雨水沖蝕掉的部分進(jìn)行留白處理，不做添加，其余部分使用清洗、加固、修補(bǔ)等工藝，實(shí)現(xiàn)壁畫‘修舊如舊’。”葉建偉介紹。

正殿北側(cè)的東西兩角，還放有白浮泉遺址出土的石制構(gòu)件，東北角的六塊明清石碑，主要記述了都龍王廟建造以及歷朝修繕的記錄，供游客參觀。昌平區(qū)還將組織文物修復(fù)專家對(duì)部分破損石碑進(jìn)行修繕，目前已完成前期病害分析報(bào)告。

九龍池

再現(xiàn)“龍泉漱玉”盛景

循著山徑繼續(xù)前行，繞行龍山北側(cè)下山，終點(diǎn)來(lái)到大運(yùn)河源頭遺址公園標(biāo)志性的九龍池。明清時(shí)期，這里作為白浮泉出水口修建了九龍池，一度成為當(dāng)?shù)刂匾拿耖g活動(dòng)場(chǎng)所。明隆慶年間，白浮泉以“龍泉噴玉”列入“燕平八景”之一，清康熙年間，“龍泉噴玉”更名，成為現(xiàn)在著名的“龍泉漱玉”美景。

九龍池周圍綠樹環(huán)抱。池水東北側(cè)，9座龍頭將清泉源源不斷注入池內(nèi)，上方的仿古碑亭牌匾寫“白浮之泉”。亭中立有石碑，正面刻“白浮泉遺址”，背面書寫了由著名歷史地理學(xué)家侯仁之撰文、著名書法家劉炳森書寫的《白浮泉遺址整修記》。碑文內(nèi)容講述了白浮泉遺址與元大都及通惠河的關(guān)系，現(xiàn)已成為重要的歷史記載。

“九龍池的池壁由青白石打造，九個(gè)龍首鑲嵌在石壁之中，泉水流淌的時(shí)候就從九個(gè)龍首之中噴涌而出，所以九龍池又有‘九龍戲水’‘龍泉噴玉’的說(shuō)法。”葉建偉介紹，“九個(gè)龍頭雕刻得惟妙惟肖，從石壁上趴探出來(lái)，后來(lái)逐漸有了‘龍泉漱玉’的美稱。”如今，隨著大運(yùn)河源頭遺址公園建成，九龍池池壁內(nèi)管道進(jìn)行了更換，白浮泉現(xiàn)已恢復(fù)了汩汩流淌，重現(xiàn)當(dāng)年“龍泉漱玉”的盛景。

在九龍池碑亭旁，一層以土覆蓋的探溝內(nèi)，還藏有白浮泉遺址考古的新發(fā)現(xiàn)。考古人員在挖掘過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一處用青磚石塊壘砌的出水口，盡管保存較差，但仍能辨別用磚規(guī)格與龍山頂上都龍王廟大殿建筑用磚規(guī)格基本相同。底部部分直接利用天然基巖作為基礎(chǔ)，在其上壘砌磚塊、石塊，磚塊與磚塊、石塊之間灌有白灰。九龍池東側(cè)發(fā)現(xiàn)出水口，兩壁下部借用山石，山石之上砌青磚，底部為東沙河沖擊沙層。據(jù)此可推測(cè)，元代白浮泉應(yīng)該由東側(cè)流向白浮甕山河。

新景觀

讀泉圃、聆泉處賞山間美景

大運(yùn)河源頭遺址公園在建設(shè)過(guò)程中，在保護(hù)和修繕文物的基礎(chǔ)上，還在山間小徑增設(shè)了多類景觀小品，增添了游園的景觀和情趣。

例如從龍泉禪寺前往都龍王廟的山路上，公園利用原有建筑拆除后的臺(tái)地高差形成錯(cuò)落蜿蜒的游覽路徑，依山勢(shì)層疊栽植牡丹、芍藥、月季等花卉，增設(shè)讀泉圃、聆泉處兩處景觀節(jié)點(diǎn)。三塊巨石雕刻了歷史古籍中關(guān)于白浮泉及龍山區(qū)域的記載，聆泉處利用流蘇樹和紫丁香分隔，營(yíng)造安靜的環(huán)境，讓游客感受泉水潺潺。

由于公園周邊生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美、氣候適宜，吸引了大量白鷺在這里棲息繁衍，都龍王廟北側(cè)專門設(shè)置了鷺影臺(tái)，方便游客觀鳥。都龍王廟山腳下還建有一處202級(jí)龍?zhí)ь^臺(tái)階，每逢農(nóng)歷二月二，游客可以拾級(jí)登高，討一個(gè)“龍?zhí)ь^”的好彩頭。

另外，龍山腳下還建有一座山水清音廣場(chǎng)，據(jù)考證這里原建有一座古戲樓。古戲樓坐北朝南，10余米見(jiàn)方，高5米。舊時(shí)每年農(nóng)歷六月十三會(huì)舉辦龍山廟會(huì)，戲班劇社登臺(tái)演出，劇目豐富多彩，有京劇、評(píng)劇、河北梆子等。廟會(huì)這幾日商販云集，勞動(dòng)用品、生活用具、解暑飲料、風(fēng)味小吃等琳瑯滿目。如今，山水清音廣場(chǎng)是大運(yùn)河源頭遺址公園舉辦活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

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