700多年前，元代水利工程專家郭守敬踏遍京郊，引昌平龍山白浮泉水入京，將穩定充沛的水源與全國的經濟動脈京杭大運河相連，南方豐富的物資得以直通京城（時為“大都城”）。白浮泉從此登上歷史舞臺，為世人所知。后來，我國著名歷史地理學家侯仁之先生曾評價：“與歷史上的北京城息息相關者，首推白浮泉。”

700多年后，隨著昌平大運河源頭遺址公園建成開放，園內都龍王廟、龍泉禪寺、九龍池及碑亭完成文物修繕，增加了長流惠澤、山水清音景點以及運河源、引水臺、聆泉處、讀泉圃四處節點，再現了元明時期白浮泉“龍泉漱玉”等古景，展示了大運河北源頭悠久深厚的歷史文化風貌。

(相關資料圖)

關鍵詞

大運河源頭遺址公園

大運河源頭遺址公園總規劃范圍63.16公頃，分期建設實施，首期11.6公頃已建成投用，是規劃范圍的核心區域。公園最大程度保留了白浮泉遺址自然風貌和生態景觀，并進行了文物修繕和基礎設施提升，使白浮泉重新涌流。未來，昌平區還將在大運河源頭遺址公園內常態化舉辦大運河研學活動、白浮泉讀書會、白浮泉論壇及一系列特色主題活動。

三大文化帶交匯

大運河源頭遺址公園落成

公元1293年，京杭大運河全線貫通，成為南北交流的重要通道，大運河從杭州出發，便來到了北京城，其中，京杭大運河引水段最北端就是地處昌平龍山的白浮泉。

從北京城區出發，一路沿著京密引水渠北上抵達昌平新城濱河森林公園南端，就到了龍山之麓的白浮泉。作為大運河文化帶重要節點，4月8日落成開放的大運河源頭遺址公園，正是以白浮泉歷史文化遺產為基礎，串聯長流惠澤、龍泉漱玉、山水清音等景觀節點，與昌平新城濱河森林公園融為一體，形成山水相映的空間布局，打造白浮甕山河文化景觀帶。“昌平是大運河文化帶、長城文化帶、西山永定河文化帶唯一交匯的區，白浮泉水源文化展示區是北京大運河六處文化展示區之一。建設大運河源頭遺址公園，是昌平區委區政府對保護和展現大運河文化的具體實踐，也是落實北京市全國文化中心建設‘一核一城三帶兩區’總體框架要求的行動抓手。”昌平區相關負責人表示。

作為解決元大都漕運通航修筑的引水工程，2013年，白浮泉遺址被列為國家級重點文物保護單位，現存都龍王廟、龍泉禪寺、九龍池及碑亭等景觀。近年來，隨著一系列保護性法規先后出臺，大運河源頭遺址公園中的一些建筑遺存得以修繕、保護。如今開放，再現“龍泉漱玉”等古景，公園煥發出勃勃生機。

昌平文物專家、昌平博物館原館長邢軍介紹，大運河源頭遺址公園開園后有三個看點——龍泉禪寺、都龍王廟以及白浮泉遺址九龍池，“這些文物景觀的修繕，讓我們能夠回憶起當時的場景。這是昌平區重要的一處遺址，希望借由這處遺址，向游客傳播大運河的知識。”邢軍說道。

龍泉禪寺

文化展娓娓道來“引水濟漕”故事

進入公園，首先映入眼簾的是一座古色古香的牌樓，這是仿元代建筑風格建設的樓閣式牌樓，面寬13米，高9.2米。牌樓前刻有“龍泉漱玉”四字，后刻“運河源流”。穿過牌樓進入景區，就正式開啟了白浮泉文化之旅。

時光回到元代初建、遷都北京時，郭守敬曾踏遍京郊尋找水源，在這里的龍山腳下，尋得白浮泉水大而穩定，最終將充沛的白浮泉水定為運河水源，引水向西南流入甕山泊后，再向南匯入積水潭，穿過城區入通惠河，抵達通州。這一創舉解決了當時城內出現的糧食和飲水短缺問題，從南方運來的漕糧、貨品可以不走陸路直抵京城。

如今，位于龍泉禪寺的大運河源頭歷史文化展將這段歷史進行了回顧。前殿序廳內，一幅繪制于清中期的《京杭道里圖》（復制品，原件收藏于浙江博物館）對大運河全線進行了全景展示，正殿及南北偏殿則分3個部分,對郭守敬引水濟漕的過程進行了詳細解讀，并配以互動問答、全息投影等方式進行立體展示，完整講述了“運河源頭”的精彩故事。

龍泉禪寺，于上世紀80年代重建。在大運河源頭遺址公園建設過程中，又對其進行了重新布局，正殿南側耳房設計了引水濟漕體驗廳，展示了郭守敬發明的測量工具，并介紹了“白浮引水”工程中的十泉，同時通過互動沙盤的形式供現場觀眾體驗；南北廂房分別為“山水清影匯名勝”畫展展廳和“物華天寶興文化”龍山書院研學展廳，為觀眾提供有趣的互動觀展體驗。序廳兩側耳房設計為咖啡廳和書吧，可為游客提供豐富的游覽服務。

都龍王廟

“找水記”壁畫講述民間求水故事

順著龍泉禪寺一側的山間小徑登上龍山之巔，見到兩扇朱漆的山門，就來到了不同于普通龍王廟的都龍王廟。之所以特別，在于其名字前面的“都”字。

“郭守敬解決了元大都漕運水源問題后，又在白浮泉所在的龍山山頂修建了都龍王廟，號稱‘都管天下龍王之廟’。”昌平區大運河白浮泉遺址管理服務中心主任葉建偉介紹，“這里不僅有東西兩個配殿，還有鐘樓和鼓樓，作為一座龍王廟擁有這樣的規制，在京北地區十分罕見。”

都龍王廟自元代初建之后，在明清又經歷了多次修建。明清時期，這里香火鼎盛，是著名的祈雨之所，清朝時這里還成為整個昌平地區民俗活動的重要場所，每年農歷六月十三會舉行大型的龍山廟會，昌平地區的百姓都會來到這里慶祝、游玩一番。

作為元代大運河北端水源地的歷史遺存，都龍王廟擁有極高的歷史價值。推開正殿大門，東西山墻上保留了清朝末年至民國初年繪制的講述久旱求水故事的“找水記”壁畫。邢軍介紹：“普通龍王廟內所繪壁畫一般為龍王翻云布雨的場景，繪制民間找水故事的壁畫相比就顯得非常特別。”

畫面顯示，西山墻壁畫主要表現的是缺水的憂愁，家中年輕人外出尋找水源，足跡遍布山谷叢林。東山墻壁畫展示的是前幅壁畫的后續，人們經過苦苦尋覓感動了龍王，最終龍王顯靈為人們帶來了生活的希望。“崇尚自然、敬畏天地、風調雨順、五谷豐登，始終是農業民族賴以生存的本分。這些壁畫真實反映了在那個科學不發達的年代人民樸素的情感和百姓對美好生活的夢想。”邢軍說。

不過由于歷史原因，東西墻壁畫曾覆有白灰且多處受損。公園建設前期，昌平區已組織文物保護工作人員對壁畫按原貌進行了修復，讓生動的壁畫恢復了往日活力。“我們采用最小干預原則，對雨水沖蝕掉的部分進行留白處理，不做添加，其余部分使用清洗、加固、修補等工藝，實現壁畫‘修舊如舊’。”葉建偉介紹。

正殿北側的東西兩角，還放有白浮泉遺址出土的石制構件，東北角的六塊明清石碑，主要記述了都龍王廟建造以及歷朝修繕的記錄，供游客參觀。昌平區還將組織文物修復專家對部分破損石碑進行修繕，目前已完成前期病害分析報告。

九龍池

再現“龍泉漱玉”盛景

循著山徑繼續前行，繞行龍山北側下山，終點來到大運河源頭遺址公園標志性的九龍池。明清時期，這里作為白浮泉出水口修建了九龍池，一度成為當地重要的民間活動場所。明隆慶年間，白浮泉以“龍泉噴玉”列入“燕平八景”之一，清康熙年間，“龍泉噴玉”更名，成為現在著名的“龍泉漱玉”美景。

九龍池周圍綠樹環抱。池水東北側，9座龍頭將清泉源源不斷注入池內，上方的仿古碑亭牌匾寫“白浮之泉”。亭中立有石碑，正面刻“白浮泉遺址”，背面書寫了由著名歷史地理學家侯仁之撰文、著名書法家劉炳森書寫的《白浮泉遺址整修記》。碑文內容講述了白浮泉遺址與元大都及通惠河的關系，現已成為重要的歷史記載。

“九龍池的池壁由青白石打造，九個龍首鑲嵌在石壁之中，泉水流淌的時候就從九個龍首之中噴涌而出，所以九龍池又有‘九龍戲水’‘龍泉噴玉’的說法。”葉建偉介紹，“九個龍頭雕刻得惟妙惟肖，從石壁上趴探出來，后來逐漸有了‘龍泉漱玉’的美稱。”如今，隨著大運河源頭遺址公園建成，九龍池池壁內管道進行了更換，白浮泉現已恢復了汩汩流淌，重現當年“龍泉漱玉”的盛景。

在九龍池碑亭旁，一層以土覆蓋的探溝內，還藏有白浮泉遺址考古的新發現。考古人員在挖掘過程中發現了一處用青磚石塊壘砌的出水口，盡管保存較差，但仍能辨別用磚規格與龍山頂上都龍王廟大殿建筑用磚規格基本相同。底部部分直接利用天然基巖作為基礎，在其上壘砌磚塊、石塊，磚塊與磚塊、石塊之間灌有白灰。九龍池東側發現出水口，兩壁下部借用山石，山石之上砌青磚，底部為東沙河沖擊沙層。據此可推測，元代白浮泉應該由東側流向白浮甕山河。

新景觀

讀泉圃、聆泉處賞山間美景

大運河源頭遺址公園在建設過程中，在保護和修繕文物的基礎上，還在山間小徑增設了多類景觀小品，增添了游園的景觀和情趣。

例如從龍泉禪寺前往都龍王廟的山路上，公園利用原有建筑拆除后的臺地高差形成錯落蜿蜒的游覽路徑，依山勢層疊栽植牡丹、芍藥、月季等花卉，增設讀泉圃、聆泉處兩處景觀節點。三塊巨石雕刻了歷史古籍中關于白浮泉及龍山區域的記載，聆泉處利用流蘇樹和紫丁香分隔，營造安靜的環境，讓游客感受泉水潺潺。

由于公園周邊生態良好、環境優美、氣候適宜，吸引了大量白鷺在這里棲息繁衍，都龍王廟北側專門設置了鷺影臺，方便游客觀鳥。都龍王廟山腳下還建有一處202級龍抬頭臺階，每逢農歷二月二，游客可以拾級登高，討一個“龍抬頭”的好彩頭。

另外，龍山腳下還建有一座山水清音廣場，據考證這里原建有一座古戲樓。古戲樓坐北朝南，10余米見方，高5米。舊時每年農歷六月十三會舉辦龍山廟會，戲班劇社登臺演出，劇目豐富多彩，有京劇、評劇、河北梆子等。廟會這幾日商販云集，勞動用品、生活用具、解暑飲料、風味小吃等琳瑯滿目。如今，山水清音廣場是大運河源頭遺址公園舉辦活動的重要場所。

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