這些年來，傳統(tǒng)的漢服受到一些年輕人的歡迎，研究漢服的人也越來越多。我國著名的作家、歷史文物研究者沈從文先生對古代服飾頗有研究，他面對唐代的繪畫、壁畫、雕塑等印刷品上人物的服飾打扮，能脫口講出幾十種婦女發(fā)髻的樣式和名稱，闡述自己對唐代人物服飾的理解。在此基礎(chǔ)上，他根據(jù)服飾對一些古畫的年代與作者提出獨到的見解。

《鄭盈盈》服飾錯代

(資料圖)

1957年春，北京市工藝美術(shù)研究所成立，沈從文開始與北京工藝美術(shù)業(yè)親密接觸，研究古代服飾等業(yè)務(wù)活動，只要跟他打招呼，他是有約必到，有求必應(yīng)。有人到他家中拜訪求教，他不僅熱情接待，還知無不言，言無不盡。用沈從文自己的話說，他這樣做，是為工藝美術(shù)“打雜”。

沈從文是這么說的，也是這么做的。1960年初，沈從文看到絹塑藝術(shù)家葛敬安和她的同伴創(chuàng)作的表現(xiàn)古代一位擅長彈奏小忽雷的美貌女子絹人《鄭盈盈》。沈從文仔細(xì)端詳后說，凡有歷史考據(jù)的人物，應(yīng)該認(rèn)真按照她所生活的朝代的服飾、身份、性格等去設(shè)計服飾道具。他提出鄭盈盈坐墩上的手繡是晚清時的紋樣，而鄭盈盈的故事發(fā)生在唐朝文宗皇帝時。絹塑藝人聽了很受啟發(fā)，按照沈從文的意見，又創(chuàng)作了一件絹人《鄭盈盈》。

沈從文針對古代人物服飾提出的意見，引起了研究所設(shè)計人員的特別關(guān)注。因為在手工藝品創(chuàng)作的歷史題材人物的服飾上，比較普遍地存在著“唐冠宋履”現(xiàn)象。于是以唐代為切入點，工藝美術(shù)研究所邀請沈從文前來專題探討，并對古代服飾的特征與演變，進行深入研究。

沈從文到北京市工美研究所資料室查閱與古代服飾有關(guān)的圖書資料時，看到《唐代人物畫》一書，借回仔細(xì)閱讀。正如汪曾祺先生在為紀(jì)念沈從文先生古代服飾研究三十周年時撰文《抒情考古學(xué)》所說，“我曾經(jīng)借閱過他（沈從文）的一本《中國陶瓷史》，他在這本書的天頭、地腳、頁邊密密麻麻地寫滿了蠅頭小楷批注……沈先生看過的書，每一本都留下了他的筆跡。”《唐代人物畫》是沈從文看過的書，書中同樣留下了他的筆跡。

《唐代人物畫》中沈從文手寫的評注，主要是針對書中隨文的或整幅或局部的人物畫的服飾。全書共有61處評注文字，所有評注文字相加約為1500余字。

沈從文對《唐代人物畫》的評語，從人物的頭冠、發(fā)飾、衣衫、服飾、帶履以至陪襯，將畫幅上的人物形象與古代文獻資料中的描寫仔細(xì)對照考察后，用簡略概括或可以說是提綱挈領(lǐng)式地寫出一行行具有獨到見解的點評。

從1965年至1966年初，沈從文多次建議北京絹人做一套表現(xiàn)上至戰(zhàn)國，下至明清，包括每一個朝代男女老少、帝王將相，嚴(yán)格按照歷史考據(jù)設(shè)計服裝、鞋帽、發(fā)型、圖案、色彩等的中國歷代服飾的絹人作品，不僅具有藝術(shù)價值，而且具有歷史價值，可陳列于歷史博物館作為珍藏，以展現(xiàn)我們這個最早發(fā)明使用絲綢的民族，在衣著上多姿多彩的輝煌業(yè)績，還可成為對下一代進行愛國主義教育的好教材。

《女史箴圖》細(xì)考證

《唐代人物畫》一書中收有顧愷之的《女史箴圖》，沈從文評注：“‘頭上金雀釵’曹植詩于此可證。發(fā)髻無簪西漢制，還畫一漆奩上繪婦女可證，一般不得其解。”書中有“晉唐兩代仕女畫風(fēng)俗的比較：唐閻立本‘列帝圖卷’中的宮女姿態(tài)。”沈從文評注：“兩者全不相干，‘女史箴圖’發(fā)係西漢制作雙環(huán)結(jié)，晉人已不使用，頭上金雀釵也是漢制，晉人并不用。”“列帝圖宮女亦齊梁式，非唐制。男侍同北朝漆紗籠冠，唐人絕不使用。男女衣均非唐制。”

在沈從文編著的《中國古代服飾研究》中，對《女史箴圖》分析后，認(rèn)為“試以器物分析，時間應(yīng)晚于顧愷之，或完成于陳隋間，但內(nèi)中人物衣著發(fā)飾，則又多早于顧，部分或可早到西漢時。若僅從筆墨題識作分析判斷，勢不可能得到正確理解”。此外，“梳頭宮女發(fā)式，于云髻峨峨后下垂一髾，在西漢墓壁畫即經(jīng)常出現(xiàn)過……后垂長發(fā)，將近末端結(jié)成雙環(huán)。這種發(fā)式，唯楚俑和西漢彩俑為常見，東漢畫跡中即已消失……除步搖外，另有首飾裝點，應(yīng)即曹植《美女篇》中提到‘頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕’的金爵（即雀）釵。這種釵在《女史箴圖》上曾反復(fù)出現(xiàn)，此外畫跡中從未發(fā)現(xiàn)，也可作為本圖實仿古擬古而成，非兩晉制度所有的一個旁證。”

除了《女史箴圖》，沈從文還評注了周昉的《簪花仕女圖》。他認(rèn)為：“圖中叫蛾子眉和白居易詩不相關(guān)。白詩所指應(yīng)為紈扇仕女圖，會樂圖才見‘蠻鬟椎髻’！”將《簪花仕女圖》與《列帝圖》作比較后，沈從文評注：“和列帝圖女侍毫無關(guān)系。女侍之弱骨求肌或秀骨亭勻，是南朝習(xí)慣，隋俑猶追求唐應(yīng)仍未變。胖娃娃系盛唐才流行。”

在評注韓滉的《文苑圖》時，沈從文認(rèn)為：“如從冠帶說，則為宋人筆。唐人穿烏皮六合鞾是定制。宋人才著練鞋，此均著鞋。”“唐人不用披髮童子。唐人幞頭不用圓翅，唐幞頭不是此式。”

沈從文編著的《中國古代服飾研究》指出：“傳世韓滉《文苑圖》當(dāng)亦成于宋人，因為圓領(lǐng)內(nèi)有襯衣,唐代畫跡少見。舊傳張萱繪《唐后行從圖》，幞頭雖長腳，圓領(lǐng)衣內(nèi)仍加襯衣外露,原畫最早也是宋而不是唐……就衣著分析，本畫產(chǎn)生時代必較韓滉晚些，宜為五代十國時人作品……披髮童子與身前石頭，均屬宋式。畫題韓滉筆，只是人云亦云而未就衣著器物作具體分析的結(jié)果。”

鑒定古畫或可參考服飾

將沈從文評注的《唐代人物畫》與之后出版的《中國古代服飾研究》相互對照，其表述的基本觀點是一脈相承的。對唐代人物畫的畫面人物服飾逐項分析，從人物的歷史背景、社會習(xí)尚、服飾器用、花紋設(shè)色等方面，從宏觀著眼，從微觀入手，從相關(guān)文獻記載，及出土文物與歷代壁畫等相互印證，做出判斷，指出畫幅年代值得商榷之處。

沈從文在評注《唐代人物畫》時，語言直率，觀點鮮明，言前人所未言。他曾直言：“我估計……幾個鑒定字畫專家‘權(quán)威’，在國內(nèi)鑒定的所謂‘國寶’，若能用新的方法去重新檢查一下，可能還有上千種都是可以證明根本不是那回事。”有的機構(gòu)“以前花了幾百兩黃金，收了幅乾隆題詩認(rèn)為隋展子虔手跡，既經(jīng)過鑒定，又精印出來，世界流傳，寫美術(shù)史的自然也一例奉若‘國寶’。其實若懂得點歷代服飾冠巾衍變，馬匹裝備衍變，只從這占全畫不到一寸大的地位上，即可提出不同懷疑，衣冠似晚唐，馬似晚唐，不大可能出自展子虔之手。”

再聯(lián)系1972年10月19日沈從文寫給北京市特種工藝工業(yè)公司總工藝師的一封信中，對北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)直言：生產(chǎn)的粉彩花瓶“不僅加工技術(shù)太差，瓷胎質(zhì)料也太劣”“又有八幅以北京景物為題材，以飛天作主題的掐絲琺瑯，人的造型及敷色都不怎么好，人臉型特別不好。”“又幾件似用紅樓刺繡題材，人臉型也太不美觀。”“以北京條件向遺產(chǎn)學(xué)習(xí)之便利，若尚不能在古為今用起帶頭作用，機會實在可惜。”在直接指出北京工美的不足之時，沈從文還提出了相應(yīng)切實可行的改進建議，觀點鮮明，語言犀利，這是一個面對現(xiàn)實執(zhí)著學(xué)者的態(tài)度。

沈從文對《唐代人物畫》的評注，立論鮮明，見解獨到，引據(jù)翔實。從評注所含信息中，可以讀出沈從文的學(xué)研態(tài)度。他將自己對于唐代人物畫服飾的見解留言在書冊上，這是很珍貴的資料，從中窺見沈從文的學(xué)識足跡。他的評注對于研究唐代人物服飾，對于鑒定古代遺存至今的畫幅，都有一定的參考價值。

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