唐李商隱《七夕》詩云：“爭將世上無期別，換得年年一度來。”七夕節(jié)，又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會(huì)、巧夕等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代，以祈福、乞巧、愛情為主題，成為民間具有浪漫色彩、以女性為主體的傳統(tǒng)節(jié)日。

“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”浩瀚天河，點(diǎn)點(diǎn)繁星，承載著古往今來人們無盡的情思與美好的心愿。

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起源

迢迢牽牛星 皎皎河漢女

七夕節(jié)歷史悠久，為傳統(tǒng)意義上的“七姐誕”。民間相傳，七姐即織女，也稱天仙娘娘、七星娘娘、七娘媽等，是編織云彩的仙女，是天上的織布能手，是情侶、婦女、兒童的保護(hù)神，七月初七是其誕辰，因拜祭七姐的活動(dòng)在當(dāng)天晩上舉行，故稱“七夕”。“乞巧”是“七姐誕”的重要習(xí)俗之一，故又稱“乞巧節(jié)”。

七夕節(jié)既是拜祭七姐的節(jié)日，也是愛情的節(jié)日，因“牛郎織女”的愛情傳說而增添了浪漫色彩。相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì)在天上的鵲橋相會(huì)。而這一傳說來源于人們對自然天象星宿的崇拜，可追溯到上古時(shí)代。在古代星宿體系中，“牛宿”位于銀河?xùn)|岸，由六顆星組成，像兩個(gè)倒置的三角形，構(gòu)圖整體形似牛角和牛足，故古人稱其為“牽牛”；“織女”三星位于“牛宿”北部，形似一個(gè)正三角形，其中“織女一星”是全天第五亮星，因此人們又常直接稱其為“織女星”。“牽牛星”和“織女星”隔銀河相望，人們將其合稱為“牛郎織女”。

在現(xiàn)存文獻(xiàn)中，北宋最早出現(xiàn)“七夕節(jié)”一詞，宋之前多稱為“七月七”“乞巧節(jié)”“七夕”等，宋代將七夕節(jié)定為國家法定節(jié)假日，節(jié)日娛樂性及商業(yè)氣息突出，七夕節(jié)的節(jié)日氣氛達(dá)到頂峰。宋元之際，“七姐誕”的乞巧習(xí)俗相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，稱為“乞巧市”。宋代羅燁、金盈之所輯《醉翁談錄》中載曰：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”可見當(dāng)時(shí)七夕節(jié)盛況。

乞巧

家家乞巧望秋月 穿盡紅絲幾萬條

乞巧

（唐）林杰

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

“乞巧”是七夕節(jié)的重要習(xí)俗，古代女子在七夕晚上擺好時(shí)令瓜果等，拜祭七姐，向七姐祈福許愿，祈求心靈手巧，希望婚姻美滿，家庭幸福。有“乞巧”，亦有“斗巧”。七夕斗巧，判定巧拙的方法主要有“穿針乞巧”“對月穿針”“喜蛛應(yīng)巧”“投針驗(yàn)巧”等多種形式。

“穿針乞巧”，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結(jié)彩線，穿七孔針，穿得越快，就意味著乞巧越多，慢者則稱為“輸巧”。西漢劉歆著、東晉葛洪輯抄的古代歷史筆記小說集《西京雜記》中載曰：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之。”南朝梁宗懔所撰《荊楚歲時(shí)記》中亦載曰：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”五代王仁裕撰《開元天寶遺事》中云：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛、女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之候。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”

“對月穿針”，指七夕夜晚家家戶戶把庭院打掃干凈，年輕婦女和姑娘們先向織女星虔誠跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。然后將事先準(zhǔn)備好的五彩絲線和七根銀針拿出來對月穿針，誰先把七根針穿完，就預(yù)示著將來她能成為巧手女。

“喜蛛應(yīng)巧”之俗，稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝時(shí)期。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》載曰：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”五代王仁裕《開元天寶遺事》載曰：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”。

“投針驗(yàn)巧”，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代盛行的七夕節(jié)俗。前一天先準(zhǔn)備好一盆水，放在天井里，第二天中午或下午便可“驗(yàn)巧”。取縫衣針輕輕平放在水面薄膜上，針不會(huì)下沉，水底下出現(xiàn)針影。針影若筆直，則“乞巧”失敗；若形成各種形狀，便是“得巧”。明劉侗、于奕正所撰《帝京景物略》載曰：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”清代于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》曰：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗如錐，因以卜女之巧。”

七夕節(jié)乞巧時(shí)，民間還有“吃巧食”的習(xí)俗，其中以“備巧果”為最。巧果又叫“乞巧果子”，種類豐富，是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美食。巧果款式極多，主要材料是油、面、糖、蜜，后來演變成各種花式糕點(diǎn)。乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化，如將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案等，此種瓜果稱為“花瓜”。

詩情

相逢勝卻人間無數(shù)

《迢迢牽牛星》

（漢）《古詩十九首》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，詩歌開篇互文見義，牽牛也皎皎，織女也迢迢，都是那樣遙遠(yuǎn)，又是那樣明亮。這是浩瀚宇宙璀璨星河中最耀眼的一份牽掛與相思，也是最遙不可及的企盼和夙愿。“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨”四句，專寫織女，她雖然整天織布，卻織不成匹，因?yàn)樗闹斜瘋灰眩闇I如雨水傾瀉。“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語”四句，是詩人的慨嘆，銀河雖清且淺，卻阻隔了牛郎織女，各自在水一方，雖脈脈含情，卻終不得語。全詩想象豐富，以物喻人，構(gòu)思精巧；用語婉麗，感情濃郁，真切動(dòng)人。

《秋夕》

（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

這是一首宮怨詩，七夕之夜，一名孤單的宮女寂寞獨(dú)坐，抬頭仰望天河，不時(shí)用小扇輕撲流螢，天河兩側(cè)的牛郎、織女星隔河而望，獨(dú)自落寞，卻又相互牽念，正如此時(shí)失意的宮女。只是深宮重重，她所牽念之人，或許遠(yuǎn)望亦不可得。“銀燭秋光冷畫屏”，秋色漸冷，心中亦冷；“天階夜色涼如水”，夜色寒涼，心中更是凄涼。秋天漸涼，秋扇已無用，故古詩中常用秋扇比喻棄婦，如班婕妤《怨歌行》詩中寫道：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”，“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運(yùn)，其孤寂幽怨之情亦入扇中。《艇齋詩話》評此詩云“含蓄有思致”。《詩境淺說續(xù)編》中評此詩曰：“為秋閨詠七夕情事。前三句寫景極清麗，宛若靜院夜涼，見伊人逸致。結(jié)句僅言坐看雙星，凡離合悲歡之跡，不著毫端，而閨人心事，盡在舉頭坐看之中。”

《鵲橋仙》

（宋）秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

這是一首詠七夕的節(jié)序詞，上片寫牛郎織女的相聚，輕柔多姿的云彩變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，閃亮的星星正飛馳長空，仿佛都傳遞著離愁別恨，織女渡過遙遠(yuǎn)銀河，相逢是多么美好，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”；下片寫他們的離別，“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”，“柔情似水”，情意如悠悠流水，溫柔纏綿，“佳期如夢”，相逢如短暫夢境，轉(zhuǎn)瞬即逝。二人不忍歸去，不舍離別。最后兩句點(diǎn)明全詞主旨，“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，真正的愛情應(yīng)該經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，只要真心相愛，哪怕天各一方，無論身在何處，都矢志不渝。全詞立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思精巧，語言婉麗，借牛郎織女離合悲歡的神話故事，謳歌了真摯細(xì)膩、堅(jiān)貞純潔的美好愛情。清人許寶善《自怡軒詞選》中評此詞曰：“七夕詞以此為最，以其本色耳。”

結(jié)語

夜月一簾幽夢，清風(fēng)十里柔情，七夕佳節(jié)，庭中靜坐，可賞牽牛織女星；院中相聚，亦可學(xué)習(xí)傳統(tǒng)乞巧習(xí)俗。愿你佳節(jié)有佳人，佳期如夢；真情共真心，真愛長存。

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