我們今天習(xí)以為常的“椅子”是如何起源的？據(jù)說(shuō)，椅子的扶手和靠背是唐玄宗發(fā)明的？太師椅為什么叫太師椅？同樣是官帽椅，為什么南方和北方會(huì)大有不同？關(guān)于椅子的這些問(wèn)題，其實(shí)涉及的是椅子發(fā)展的四個(gè)重要?dú)v史階段。

【資料圖】

第一階段，是椅子的出現(xiàn)，代表作是“繩床”。

眾所周知，魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，僧人們的言行舉止對(duì)老百姓的日常生活影響巨大，其中就包括了他們的坐姿和坐具。

先說(shuō)坐姿，僧人大多采用結(jié)跏趺坐和垂足坐，垂足坐不用多說(shuō)，所謂“結(jié)跏趺坐”，是修禪時(shí)候的一種坐法，所以也叫“禪定坐”；又因?yàn)槿鐏?lái)佛經(jīng)常用這個(gè)姿勢(shì)，故而又叫“如來(lái)坐”。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是左腳搭在右大腿上，右腳搭在左大腿上，腳底板朝天。據(jù)說(shuō)，這種坐法最安穩(wěn)，不容易疲勞，而且心端、身正，相傳釋迦牟尼在菩提樹(shù)下修悟證道，用的就是這個(gè)坐姿。為了能坐得舒服，僧人群體里就出現(xiàn)了特制的坐具——繩床。

繩床長(zhǎng)什么樣呢？我們可以在敦煌莫高窟285窟西魏壁畫(huà)上看到原型。這個(gè)繩床四只腳著地，后面有一個(gè)靠背，只不過(guò)屁股坐的位置并不是一整塊板子，而是用繩子編成的網(wǎng)格狀的平面。說(shuō)實(shí)話，這個(gè)造型確實(shí)已經(jīng)和我們現(xiàn)在用的椅子非常類(lèi)似，所以有人認(rèn)為這是“中國(guó)古代家具史上迄今最早的椅子形象”。

這繩床最大的特點(diǎn)是什么呢？坐面寬大，小了人坐不下啊。另外，繩床有靠背可以倚靠，所以后來(lái)也有人把繩床叫做“倚床”。到了民間，可能是覺(jué)得坐在繩子上多少有點(diǎn)兒硌，大家就開(kāi)始用各種其他材料，慢慢地，“繩床”也沒(méi)人再叫了。

接下來(lái)，到了唐代中期，椅子進(jìn)入了第二個(gè)階段——本土化演變，木字旁的“椅子”正式形成。

據(jù)說(shuō)，唐玄宗李隆基讓人在胡床上加上靠背和扶手，好讓自己在休息的時(shí)候有個(gè)“倚靠”。于是，在靠背和扶手的雙重加持下，胡床算是從傳統(tǒng)的胡床形制里脫離了出來(lái)，變成了可坐可睡覺(jué)的工具。李隆基可能不會(huì)想到，他邁出的一小步，卻奠定了中國(guó)后世椅子發(fā)展的一大步。

再后來(lái)，隨著高型家具的出現(xiàn)，“倚床”也改稱(chēng)為“倚子”。比如，唐代《金石萃編》里就有記載：“繩床十，內(nèi)四倚子。”

不過(guò)，這個(gè)時(shí)候的“倚子”還不是木字旁的椅，直到晚唐五代時(shí)期才改過(guò)來(lái)，并且作為高型家具進(jìn)一步得到了普及。

比如，在五代時(shí)期畫(huà)家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》里，很多賓客坐的就是這種有靠背的高足椅，和我們現(xiàn)在用的椅子已經(jīng)沒(méi)有太大區(qū)別。

接下來(lái)，椅子就步入了第三個(gè)階段，也就是兩宋時(shí)期的大發(fā)展。這其中，知名度最高的就是太師椅，它對(duì)后世幾朝椅子的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

太師椅都有哪些樣式呢？中國(guó)家具研究領(lǐng)域的著名學(xué)者陳增弼在《太師椅考》里對(duì)宋代的太師椅做出了詳細(xì)的分類(lèi)：

第一種是直形搭腦、橫向靠背，在清明上河圖里可以看到這種樣式的太師椅。

第二種是直形搭腦、豎向靠背，宋代蕭照的《中興禎應(yīng)圖》中出現(xiàn)過(guò)，這種打槽裝板的豎向靠背，做法比橫向靠背要進(jìn)步一些，使用起來(lái)也比較舒適，一直沿用到明、清時(shí)期。

第三種是圓形搭腦、豎向靠背，宋代的《蕉蔭擊球圖》上帶孩子玩兒的主婦用的交椅就屬于這一類(lèi)。

第四類(lèi)是圓形搭腦、豎向靠背，附加荷葉形托首，宋人戴進(jìn)的《春游晚歸圖》里，有一個(gè)仆人就扛著一把。

那太師椅是怎么來(lái)的呢？為什么說(shuō)它影響深遠(yuǎn)呢？

起初，宋代的交椅只有“栲栳樣”。“栲栳”，本來(lái)是指用竹子或者柳條編的、形狀像斗一樣的容器，所以，所謂“栲栳樣”，就是我們剛剛提到的《蕉蔭擊球圖》里的那種圓形搭腦、豎向靠背式的椅子，雖然能靠住，但是只能卡到脖子以下，不是很舒服。

南宋文人張瑞義所著的《貴耳集》記載，當(dāng)時(shí)還是宰相的秦檜坐在這樣的交椅上，頭一仰，頭巾就掉到了地上，簡(jiǎn)直是威嚴(yán)掃地。

這一幕，被當(dāng)時(shí)的臨安知府吳淵看見(jiàn)了，為了討好秦檜，吳淵就找能工巧匠特意制作了四十枚“荷葉托首”，裝在交椅搭首上送給了秦檜。這樣，不管秦檜的頭再怎么仰，也都能被荷葉托首給托住，既能休息，頭巾也不會(huì)再掉了，簡(jiǎn)直是睡覺(jué)摸魚(yú)的黃金搭檔。

這個(gè)“荷葉托首”，你可以理解為現(xiàn)在汽車(chē)座椅上用的頭枕，功能一模一樣。后來(lái)，秦檜又升職當(dāng)了“太師”，于是，人們就把這種椅子叫成了太師椅，這就是“太師椅”的由來(lái)。

其實(shí)，太師椅種類(lèi)很多，用途也廣，后面幾個(gè)朝代都在用。但到了明朝，那種有荷葉托首的太師椅不太出現(xiàn)了，大概是因?yàn)榍貦u太過(guò)罪大惡極，自然對(duì)跟他有關(guān)的椅子也變得不受待見(jiàn)，而且，太師椅也叫回了它最初的名字——交椅。

接下來(lái)，我們就來(lái)到椅子的第四個(gè)重要階段：明代，重點(diǎn)講講著名的圈椅和官帽椅。

剛才我們說(shuō)，秦檜風(fēng)格的太師椅不見(jiàn)了，但另一種風(fēng)格的太師椅橫空出世，那就是圈椅。明代的圈椅也叫做太師椅，但是拋棄了宋代太師椅“交椅”的屬性，不再可以折疊，而是變成了四腿直立的固定結(jié)構(gòu)。

在明代，家具行業(yè)最大的特點(diǎn)，是追求精神享受的文人參與到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，這圈椅造型上圓下方、外圓內(nèi)方，和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的乾坤之說(shuō)和處世原則完全吻合。

在實(shí)用方面，圈椅的圈背連著扶手，從高到低一順而下；座靠的時(shí)候，人的整條胳膊都可以得到休息，是所有椅子里最舒服的一種，所以也是地位最高的一種。

除了圈椅，明代的代表性椅子還有大名鼎鼎的官帽椅。

顧名思義，官帽椅是因?yàn)樵煨秃芟窆糯賳T戴的官帽。不過(guò)，這官帽椅還有南北之分，北官帽椅在搭腦和扶手的地方，木頭都是都是伸出去的，所以也叫“四出頭”；南官帽椅的拐角圓潤(rùn)，全都包住不出頭。咱們用古代人戴的帽子來(lái)對(duì)比一下，就能非常形象地看出兩者的參考來(lái)源。

那為什么會(huì)有出頭和不出頭的區(qū)別呢？

據(jù)說(shuō)，在北方任職的官員在仕途上會(huì)有好的發(fā)展，而在南方任職的小伙伴基本意味著涼涼，為啥呢？這南方，尤其是蠻夷之地，向來(lái)是被貶官員的目的地，除非恩賜，不然很難再有機(jī)會(huì)翻身。所以，北方意味著官運(yùn)仕途有出頭之日，椅子就諧音“仕出頭”；南方呢，就把北方官帽椅出頭的地方都砍掉，諧音“難出頭”。

至于明末和清代的椅子，最大的特征，是明神宗開(kāi)放海禁以后進(jìn)口硬木的大量使用，紫檀、黃花梨、紅木等等，賦予了中國(guó)椅子完全不同的風(fēng)格，也讓明清硬木家具成為中式古典座椅的代名詞。

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