今年4月29日，曹操高陵遺址博物館終于對外開放。塵封1800余年后，曹操高陵遺址以及墓中出土的文物，得以與大眾見面。恰逢此時，南方科技大學文化遺產研究中心唐際根教授的最新著作《此處葬曹操》出版。

唐際根直言，《此處葬曹操》是“蓄謀已久”的書名。自2009年末，河南省文物考古研究所在北京發布了“曹操墓在河南安陽被發現”的新聞之后，網絡上關于“真偽曹操墓”進行了激烈的爭論，一時間分成了“挺曹派”和“反曹派”。唐際根曾長期擔任中國社科院考古所安陽考古隊隊長，他在曹操高陵發掘期間，常常進入墓室，見證了曹操高陵發掘的重要環節，“憑著對安陽西高穴二號墓的了解，從未懷疑過這就是曹操的陵墓”。

此次，唐際根再次面對公眾質疑，用文獻與考古對證，破解曹操高陵之謎。其中，唐際根破解了“七十二疑冢”背后的真相，介紹了墓中頭骨的秘密，一一列舉了考古現場的“死亡密碼”，逐個回擊網絡質疑。許多讀者曾評價道：“沒想到確認一座墓的墓主身份需要這么嚴謹的論證。”“很詳細地介紹了高陵的考古始末，今年一定要去一次曹操高陵！”“如看探險或偵探推理小說一般，一步步尋找答案，讓人有種親臨現場進行古墓探險的感覺。”

(資料圖片僅供參考)

不僅如此，唐際根還認為曹操高陵的發掘，給大家還原了一個真實的曹操和其生存的時代。他認為，墓中隨葬品反映出的曹操是一位南征北戰的軍事家，重視農耕的政治家，也是一位對酒當歌、登高而賦的文學家，同時能夠看出曹操的日常生活是簡樸的、不好奢華的。在唐際根看來，曹操完全符合陳壽《三國志》中“超世之杰”的評價。

“西高穴二號大墓的發掘，還給了我們一個真實的曹操。”唐際根感嘆道。

四室兩廳

“魏武王，大家快來看啊！這里有魏武王！”

早在1998年4月，唐際根因為一方青石墓志，去往河南安陽西高穴村。

西高穴村村民徐玉超無意間發現了這塊墓志，14行120字的內容中介紹了墓主人魯潛的生平。更令人震驚的是，墓志的后半段文字無意間透露了曹操陵墓的具體位置，其上寫著“墓在高決橋陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行卌三步，北回至墓明堂二百五十步……”

唐際根讀過墓志后，認為“高決”就是現在的“西高穴”，“魏武帝陵”極可能指的是“曹操陵墓”。“按照西晉前后的度量衡，曹操墓就在魯潛墓明堂東南300余米的范圍內。盡管掌握了曹操墓的位置，但因法律規定的文物保護要以‘保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理’的十六字方針為主，其中最重要的是‘保護為主’，因此帝王陵墓原則上不得發掘。”唐際根介紹道。所以，盡管《華夏考古》在2003年發表了關于魯潛墓志的簡報，但當時考古界仍然無人主動提出勘察和發掘曹操墓。可是，盜墓賊卻盯上了西高穴大墓，墓葬頻頻被盜。為了保證墓葬的結構及文物的安全，國家文物局于2008年11月同意了河南省文物考古研究所搶救發掘西高穴大墓的請求。

自2009年4月8日考古隊正式開始發掘，墓室結構逐漸呈現出來，唐際根用通俗的方式將這座典型東漢形制的墓葬，稱為“四室兩廳”，即前廳、后廳；前后廳以甬道相連，并各帶兩個側室，考古的“行話”則稱之為“前后室各帶雙側室的磚室墓”。“任何人進入墓室，都能感覺到空間和結構帶給人的震撼。”唐際根感嘆道。

同年10月12日，考古隊的寧靜被打破。考古隊員在陵墓前室的前部，發現了一枚人頭骨，盡管頭骨被壓裂，但形狀基本完整。“顱骨壁厚，結節發達，被埋在淤泥中，附近未見棺木，看起來是被人移位過的。有了這枚頭骨，就能證明這不是一座空墓，更不會是‘衣冠冢’，這座墓是有主人的。”唐際根解釋道。之后的幾天，考古隊不斷傳出好消息，他們陸續發現了多件陶器和鐵器。

2009年11月8日下午4點，考古隊員在前室的甬道口處清理出了一塊近乎完整的石牌，“當時有字的一面朝下，上面滿是泥土”。他們回到考古隊駐地，立即用水沖去浮土，石牌上寫著：“魏武王常所用挌虎……”當時，60多歲的考古隊員尚金山一下子蹦了起來，喊道：“魏武王，大家快來看啊！這里有魏武王！”之后，他們又將此前出土的一塊很小的石片殘片找了出來，清洗之后，發現其與石牌可以嚴絲合縫地對接上，完整的石牌顯示著：“魏武王常所用挌虎大戟”。在一個月后，考古隊又在后室清理出另外兩個人頭骨和一些零碎的肢骨，59塊石牌相繼被發掘出來。

“誰是墓主？”這一問題是當時河南省文物考古研究所組織論證會中討論的內容。唐際根表示，在會上，多數學者已經傾向于墓主人是曹操本人。

墓中頭骨

曹操身高可能只有1.56米,?還有幾顆齲齒

不僅專家學者在討論“西高穴大墓是否是曹操墓”，而且在2010年元旦前后，網絡上圍繞“曹操墓的真偽”的問題已經分成了“挺曹”和“反曹”兩派，有的網友認為“西高穴大墓”只是傳說中“七十二疑冢”之一而已，有人甚至說考古隊在造假，或是學者們在論證曹操墓的過程中犯了學術錯誤，而且唐際根被“反曹派”的網友稱為“挺曹派的趙子龍”。

此次，唐際根在書中直面質疑聲，剖析了質疑聲背后的真相，列出了考古現場的“死亡密碼”。唐際根表示，墓葬本身的信息，才是解決墓葬年代和墓主身份的“內證”，讓考古材料“自己發表意見”。

其中，唐際根還針對考古隊發掘的三枚頭骨進行了闡釋，揭開了“頭骨的秘密”：

既然是三人，那誰會是墓主呢？經過中國社會科學院考古研究所體質人類學專家對三個人頭骨的年齡和性別進行鑒定，其結果為：

男子：首次年齡鑒定為60歲左右，再次鑒定結果為60歲以上。墓葬中那塊刻有“胡粉二斤”的石牌，多少透露了這位男子的年齡秘密。東漢時期，胡粉是老年人用來涂面的；女子A（3號頭骨）：首次鑒定年齡50歲，再次鑒定年齡不低于50歲；女子B（2號頭骨）：首次鑒定年齡20-25歲，再次鑒定年齡仍然是20-25歲。

唐際根分析，根據頭骨的位置，驗證了墓室中曾有棺床的存在，以及隨葬品以男性用品為主，包括刻有“魏武王常所用”的各種物品，可以確定墓主應為男性。再加之，考古材料得出的種種結論與文獻記載相互咬合，“安陽西高穴二號墓，只能是曹操墓，也即文獻中的曹操‘高陵’”。

不僅如此，頭骨的秘密還透露了曹操生前患有嚴重的齲齒，因為下頜骨中的其中一顆牙齒上有齲洞。同時，根據股骨長度推算，曹操身高可能只有1.56米。唐際根認為，東晉史學家孫盛在《魏氏春秋》中以“姿貌短小，神明英徹”八個字評價曹操，準確而精煉。

此外，唐際根還澄清了“七十二疑冢”一說，他表示：“曹操疑冢之事，經羅貫中發力渲染，很快在民間廣為流傳，但羅貫中不是曹操七十二疑冢說的始作俑者。這一說的出現是北宋以后的事，早期極力渲染者以南宋人居多，且這樣的說法基本不見于正史。而在北宋以前，曹魏高陵在鄴西的位置都是明確的，北宋政府甚至還設置有守冢戶。”

在不斷回擊種種質疑之后，從曹操高陵發掘出的考古資料，也在“印證”“補充”“重建”著曹操的人生。

除殘去穢

曹操拆除他人祠堂,?他要改變他所生存的那個世界

“墓葬中的文物，給了我們觀察歷史的機會。”唐際根感慨道。他認為曹操高陵中的文物可以分為兩批，一批是曹操死后的隨葬品，另一批是曹操高陵中用以鋪地的畫像石。

唐際根介紹，當時考古隊打開墓門，進入墓室清理完其中的淤土后，發現地面鋪滿青石，部分青石被盜墓賊撬起并砸爛。在安陽縣公安局追繳的曹操高陵被盜文物中，也有若干此類青石。這類青石，用作鋪地石和墻基石兩種用途。

不過，部分鋪地石被考古人員發現有二次利用的現象。有的鋪地石是借用其他地區墓葬或祠堂上的畫像石，對其畫面進行有意地破壞，有的畫像石還保留了清晰的剔刻原石圖像的痕跡。“是的，曹操的確拆了他人的祠堂。他是在砸爛或改變一個他并不喜歡的世界。”唐際根講道。

曹操不喜歡當時的“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”的厚葬之風，用于搭建祠堂的畫像石很多都刻滿了孝子、貞婦、忠臣、義士等題材的故事。他在任濟南國相期間，毀壞祠堂，禁止淫祀，且在晚年時大行節儉之實。曹操將自己拆他人祠堂的行為，稱為“除殘去穢”。“曹操高陵中的畫石像很有可能是曹操生前以‘絕淫祀’之名拆除的，在營建自己的‘壽陵’時，提前擬好《終令》，指示他人將拆卸下的畫像石用于‘壽陵’，他開了以畫像石建墓室的先河。直至北宋時期，拆祠建墓之風仍在延續。”唐際根解釋道。

在這些畫像石中，唐際根談到了“七女復仇”畫像石。此文物是安陽公安收繳的曹操高陵文物之一，據盜墓者回憶，此石發現時已斷為三截。此畫像石講述了秦咸陽令因捕殺一名無辜男子遭其7名女兒復仇的故事。唐際根的助理鐘雯根據斷裂的畫像石繪制了復原圖。

“七女復仇”屬于忠孝故事，在漢代以最直接的圖像的形式，大力宣揚這些忠孝節義的故事，許多人為了表現孝道，不惜揮霍無度，選擇優質材料雕刻畫像。“當時過度宣傳忠孝文化，導致社會為貞節舉刀，為孝道瘋狂修墓建祠，墳越修越大，隨葬品越放越多，祠堂越建越宏偉，這就是曹操生活的時代。他目睹社會厚葬成風，淫祀不斷，于是決心改變這種不良風尚。”唐際根談到，并再次強調：“曹操要改變他所生存的那個世界。”

唐際根認為曹操征戰一生，看慣了死亡，從容地面對了死亡，選擇“薄葬終老”。

根據曹操高陵的發掘可以看出，墓葬的建造使用了“二次利用”的畫像石，其中隨葬品多是他生前所用，明器都是陶器，“簡易而普通”。“曹操的確是位嚴于律己、厲行節儉的老人。在曹操高陵的物疏中，有一枚刻有‘四副被’，這一記錄也暗示了曹操生前的節儉。在《內誡令》中可以看到他帶著教訓的口吻對妻妾說，他蓋的被子都十年了，還只是每年拆下來洗洗，破了就補一補再蓋。”唐際根描述道。此外他還講到，曹操死后，兒子曹植也曾表達過曹操一生節儉，曹植曾哀號，父親臨死是身穿打了補丁的衣服走的。

曹操反對浪費，不好華麗的作風，得到了證實。在唐際根看來，曹操很真實，“因為他不裝”。

對酒當歌

曹操的生活，或許就這么簡單

除了曹操的頭骨、畫像石以外，曹操高陵出土的文物中，還有數量龐大、種類眾多的鐵兵器，它們見證了曹操的軍旅生涯。

“據不完全統計，鐵器殘塊超過4000件，有兵器、工具和生活用器，其中以兵器的種類最全。比如有一件墓室內的鐵鎧甲，銹跡斑斑，還有防護性的兵器是鐵胄，出土時已殘為數塊，外表還殘留朱漆，更不用說曹操生前‘常所用’的刀、矛、盾……這些兵器一定陪伴了曹操許多的生死時刻。”唐際根介紹道。

除了兵戈鐵馬的時刻，還可以從其他隨葬品中窺見曹操的生活。比如曹操曾講“吾有頭痛”，在墓葬中出土的“慰項石”恰好可以證明他的日常，“這些冰冷的文物，背后是有酒有肉的人生”。

“對酒當歌，人生幾何”，從這句家喻戶曉的詩句中，既可以感知曹操求賢若渴的心態，又能知曉曹操是愛酒之人。曹操被下葬時，隨葬的耳杯（喝酒的酒器）有51件，分為大、中、小、微四種型號。除此之外，還有陶鼎、陶罐、陶勺，以及1件陶圈廁和2件陶灶。“陶圈廁是方便之器，同時還可以養豬，表示有肉食提供，陶灶則是加工食物的，陶罐用于儲藏食物，這些器物相互配合，也算是‘有酒有肉’的生活，這至少是曹操日常飲食生活的間接反映。”唐際根解釋道。在他看來，曹操的生活，或許就這么簡單。

唐際根表示，曹操高陵的發現，最大的“貢獻”是澄清了對曹操“篡位”的指責。他進一步解釋道：“曹操沒篡位，直至辭世入土，一如文獻記載，他僅僅是‘魏王’。從墓葬的規格和規模方面可以體現出來。特別是之前提及的圭形石牌，刻有‘魏武王常所用’，最直接地體現了曹操的身份是‘王’，比‘皇帝’差一級。既然曹操在世之時沒有稱帝，何來‘篡漢’一說呢？”

英雄，是唐際根對曹操的評價。“敢破敢立，敢作敢為，即是英雄”，這是唐際根面對曹操墓的發掘時作出的評價，區別于人們心中曹操是“奸雄”的形象。唐際根直言，我們曾誤解了曹操墓，也誤解了曹操，經南朝人丑化之后，曹操的形象江河日下，開始真正被扭曲。“南宋時，曹操的形象進一步跌入深淵，視曹為賊，已成人們的共識。再到元、明、清時期，曹操的奸雄形象最終定型。”

不過，唐際根最終感嘆道：“西高穴二號大墓的發掘，還給了我們一個真實的曹操。”他坦言，有了考古發現的支持，依據“正史”材料《三國志》，可以還原曹操的真實形象。在陳壽撰寫的《三國志》中，曹操被評價為“抑可謂非常之人，超世之杰矣”。

文/本報記者??韓世容

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